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...EL MUNDO HA DE CAMBIAR DE BASE. LOS NADA DE HOY TODO HAN DE SER " ( La Internacional) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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13/4/14

El arbol republicano: ALGERNON SIDNEY

 ALGERNON SIDNEY :  El interés y la virtud
 Claude Gautier (*)
 
1.- La supuesta incompatibilidad entre los discursos sobre el “derecho” y la “virtud”

Se trata de mostrar que la formación del republicanismo moderno en el siglo XVII se resiste a la interpretación que propone J.G.Pocock en su “Momento Maquiavélico”. Esta interpretación, que parte de la lectura de Maquiavelo- centrada principalmente en sus Discurso sobre la primera década de Tito Livio - intenta trazar las etapas desde las que el republicanismo  clásico,  como si de un modelo troncal  se tratase, hubiese emigrado   desde América para    hacerse  republicanismo moderno en Inglaterra.

La genealogía postlockiana no encuentra, sin embargo, su sentido y su adecuación más que partiendo de una hipótesis metodológica fuerte y de una estipulación normativa reivindicada de manera igualmente firme. Es el método de los “ lenguajes”: hacer la historia de las ideas, para evitar los escollos reduccionistas del esencialismo y del contextualizo, es hallar y trazar los contornos del lenguaje en el que  ciertos tipos de planteamientos y ciertas argumentaciones se hacen características de una “ posición” que se sitúa en  el espacio  de una controversia y de un problema específico político, es comprometerse con una forma más consistente de relaciones entre discursos, pensamientos y prácticas [E1]  dado que el razonamiento de los lenguajes comprende la forma de contextualización  que permite poner en relación de una manera no reduccionista, ideas y actos. La estipulación normativa, por su parte, se aplica a la caracterización del liberalismo y del republicanismo políticos y consiste en afirmar que el primero se define por su lenguaje sobre”derechos” y el segundo por el lenguaje de la “virtud”

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