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...EL MUNDO HA DE CAMBIAR DE BASE. LOS NADA DE HOY TODO HAN DE SER " ( La Internacional) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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26/10/15

LA RENTA BASICA ELIMINARIA DE GOLPE LA POBREZA



Entrevista a Daniel Raventós, profesor de Economía y uno de los referentes mundiales de la Renta Básica, una paga mensual por el mero hecho de ser ciudadano.Por Carlos Fresneda

En España, la  Red de Renta Básica ha sido especialmente activa en la última década.Daniel Raventós (Barcelona, 1958) tiene a sus espaldas una larga tradición de izquierdas, compartida con su condición de profesor en la Facultad de Economía y Empresa de la Universidad de Barcelona. En las dos últimas décadas se ha convertido además en uno de los referentes mundiales de la Renta Básica (RB), una idea con raíces históricas que ha resurgido ahora con fuerzas renovadas como respuesta ante la crisis.

La RB consiste en una asignación monetaria incondicional a toda la población. O lo que es lo mismo, una paga mensual por cuenta del Estado y por el mero hecho de ser ciudadano. La “idea”, según Daniel Raventós, beneficiaría a la gran mayoría de la población y ayudaría de entrada a eliminar “casi de golpe” la pobreza. De paso, serviría para imprimir un giro en la política económica de los últimos lustros, que ha estado al servicio exclusivo de los más ricos.
Más de 280.000 firmas respaldaron recientemente la  iniciativa ciudadana europea por una renta básica universal.

Carlos Fresneda.: Tú mismo recordabas recientemente lo que Arthur Clarke decía de las tres fases de cualquier nueva idea… La primera: es una locura y una pérdida de tiempo. La segunda: es posible pero no vale la pena. Y la tercera: ya te dije desde el principio que era una buena idea. ¿En qué fase está exactamente la renta básica?

Daniel Raventós: Me gustaría decirte que casi en la tercera, pero no. Digamos que estamos aún entre la primera y la segunda. No toda la gente piensa como Orwell, cuando dijo en 1938: “No es posible para ninguna persona racional vivir en una sociedad como la nuestra sin deseos de cambiarla”. Y la Renta Básica es una forma de cambiar al menos algunos aspectos especialmente degradantes de la sociedad.
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7/1/15

HAITI. LA DEMOCRACIA DESDE ABAJO.


Por Daniel Raventós · Julie Wark · · · ·(*)



 “La democracia funciona en Haití.” Brian Concannon (el autor de esta frase, p. 157), Mario Joseph, Fran Quigley, el autor de Cómo los Derechos Humanos pueden construir Haití. Activistas, abogados y la Campaña de base, junto con otros simpatizantes del Bufete de Abogados Internacional (BAI) y el Instituto de Boston por la Justicia y la Democracia en Haití (IJDH), no albergan dudas al respecto: la democracia, ese tipo en concreto que los grandes medios de comunicación ignoran, minimizan o llaman “utópico”, funciona desde abajo. Este extraordinario libro trata sobre una lucha fuera de lo común por la justicia y la dignidad en un país extremadamente castigado, el único en el mundo en el que una revolución de esclavos conllevó la fundación de un Estado. El triunfo de la rebelión haitiana fue visto como un gran agravio por el sistema de los imperios, construido sobre la esclavitud, la colonización, el sometimiento y la desposesión. Esto explica, al menos parcialmente, por qué Haití se ha visto tan maltratado, como si de una venganza histórica se tratara. Brian Concannon (p. 149) lo resume así: “[…] Haití es un mal ejemplo de la brecha abierta entre lo que hacemos y lo que predicamos. En 1804, el problema era que Haití era verdaderamente libre… Nosotros (los EE.UU) no lo éramos, así que no podíamos aceptar que otro país estuviera efectivamente llevando adelante esos ideales.” Tras su captura, Toussaint L’Ouverture, previamente un esclavo y líder de la revuelta de 1791, proféticamente advirtió, “al derrocarme, solo han talado el tronco del árbol de la libertad negra en Saint Domingue [Haití]. Volverá a crecer desde sus raíces, porque son muchas y profundas”. La larga historia del castigo sobre Haití sugiere que los que pretenden subyugar el país todavía no han aprendido la lección de que la gente que mejor comprende la justicia son aquellos a quienes se les ha negado. Estas son las personas que nunca han dejado de luchar por la democracia y la justicia en Haití. La violenta historia moderna de Haití ofrece una idea de dónde proviene este profundo anhelo. La explotación de la isla de Ayiti, rebautizada como La Española por Colón, empezó con el exterminio del pueblo indígena taíno, los cuales fueron forzados a construir fuertes españoles y a dejarse la piel en los campos de la caña de azúcar. Hacia mediados del siglo XVII, Francia había colonizado el tercio oeste de la isla, bautizándolo con el nombre de Saint-Domingue, y llevó esclavos desde África con el fin de reemplazar la ya entonces extinta “fuerza de trabajo” autóctono. Haití se convirtió en la colonia más rica de las Américas y en enclave crucial de la producción de azúcar en el Caribe. A finales de 1780, se importaron alrededor de 40.000 esclavos al año, con lo que aproximadamente 500.000 esclavos trabajaban en 8.000 plantaciones, cruelmente sometidos por una población blanca de unos 32.000.

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1/12/14

RENTA BASICA Y REPUBLICANISMO

Renta básica  y republicanismo

Una justificación republicana de la renta Basica

Por María Julia Bertomeu y Daniel Raventós(*)


Quel est le premier objet de la société ? C’est de maintenir les droits imprescriptibles de l’homme. Quel est le premier de ces droits ? Celui d’exister La première loi sociale est donc celle qui garantit à tous les membres de la société les moyens d’exister ; toutes les autres sont subordonnées à celle-là ; la propriété n’a été instituée ou garantie que pour la cimenter ; c’est pour vivre d’abord que l’on a des propriétés. Il n’est pas vrai que la propriété puisse jamais être en opposition avec la subsistance des hommes.
(Discurso a la Convención del 2-12-1792, Maximilien Robespierre)
... era una pobre... en una palabra, que vivía de su trabajo”
(Crimen y castigo, Fiodor Dostoievsky)
Ningún observador ilustrado moderadamente inteligente podría sondear el estado del planeta y concluir que se podría arreglar sin una transformación profunda. En este sentido son los pragmatistas duros, y no los izquierdistas melenudos, quienes son soñadores ingenuos.
(Terry Eagleton, 2003).


La difusión de cualquier propuesta social y política alternativa novedosa es condición necesaria para su aplicación. Pero cuando se extiende al acelerado ritmo con que van esparciéndose las ideas programáticas de la Renta Básica, es inevitable que surjan confusiones. Aquí expondremos las características generales de la Renta Básica que ayudan a despejar las confusiones más habituales, esbozaremos algún ejemplo de cómo podría ser financiada; y apuntaremos brevemente a su justificación republicana y a su oportunidad política en el mundo actual.

1. DEFINICIÓN
La Renta Básica es un ingreso pagado por el estado a cada miembro de pleno derecho de la sociedad o residente, incluso si no quiere trabajar de forma remunerada, sin tomar en consideración si es rico o pobre, o dicho de otra forma, independientemente de cuáles puedan ser las otras posibles fuentes de renta, y sin importar con quién conviva.
“Un ingreso pagado por el Estado”. “Estado” puede incluir una institución jurídico-política mayor que la de los Estados-nación realmente existentes, como sería el caso de la Unión Europea; o puede referirse a ámbitos jurídico-políticos menores que el del Estado-nación.
“A cada miembro de pleno derecho de la sociedad o residente. En los distintos modelos de financiación de la Renta Básica hay variaciones de cuantía, de edades (más o menos cantidad según la edad), de inclusión o no de los menores, etc. Pero en todos los casos se trata de una cantidad monetaria que recibirían los ciudadanos individualmente (no por familia, por ejemplo) y universalmente (no condicionado a determinados niveles de pobreza, pongo por caso).
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10/7/13

EL ARBOL REPUBLICANO: Renta Basica y el republicanismo


Un alegato republicano por la Renta Básica
Daniel Raventós · Julie Wark





El republicanismo ofrece una persuasiva orientación para la configuración política de los mercados. Una renta básica podría ser la base para una economía republicana y democrática que liberase a todos los ciudadanos y ciudadanas de la mercantilización del trabajo y aumentase el poder de negociación de los trabajadores.

No existe tal cosa como “la economía de mercado libre”. Los mercados se presentan de muchas y diversas maneras, y su naturaleza es una cuestión de opción política. Decir que un mercado se encuentra configurado políticamente es exponer lo obvio, dicho de otra manera, cualquier mercado es, primero, político, y luego, económico. Un mercado libre no existe en el mundo real más allá de los libros de texto de economía estándar o -tal vez, paradójicamente- en la prevaricación de los políticos que niegan su componente político, precisamente, por razones políticas.
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