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...EL MUNDO HA DE CAMBIAR DE BASE. LOS NADA DE HOY TODO HAN DE SER " ( La Internacional) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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30/4/18

Rousseau y el derecho natural



por Maurizio Viroli (*)

Nadie en la historia del pensamiento político ha proclamado tan intensamente su conexión personal con una determinada república como Rousseau respecto a Ginebra. En el Discours sur les sciences et les arts oculta su identidad, firmando «un ciudadano de Ginebra»; en el Discours sur l'inegalité, añade ese mismo «ciudadano de Ginebra» tras su nombre, como si fuera su título nobiliario, contrapuesto al de los aristócratas. Idéntica inscripción aparece en la cubierta del Contrat Social.

Rousseau se proclamaba con orgullo «ciudadano de Ginebra» no sólo para distinguirse polémicamente de sus lectores franceses, que eran súbditos de un rey, sino también para confirmar su lealtad a los valores políticos de la pequeña república fundada por Calvino. Y a pesar de tantas y tan explícitas declaraciones, el contenido del nexo entre Rousseau y Ginebra sigue siendo un tema controvertido.

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15/1/18

EL PATRIOTISMO REPUBLICANO


A propósito de cierta actualidad, la Cabaña de Babeuf consideramos  que es útil enmendar la penuria y simplificación  intelectual que se experimenta en los medios y en los foros habituales  al tratarse del asunto del nacionalismo. Una vez mas creemos que el republicanismo  sirve para renovar el debate y la reflexión  como una fuente renovadora  de agua mas fresca.

Decía Tito Livio lamentando los ominosos tiempos en que vivió Roma bajo el despotismo de Nerón que: “ Nerone tempore, inertia pro sapientia fuit”. En efecto, lo característico de las sociedades oprimidas es el conformismo y la repetición de lo mismo en materia de pensamiento. Rumiar  lo mismo y tomarlo como sabiduría es lo propio de los tiempos de Neron… ¡y de los nuestros!.
 Para empujarnos fuera de las inercias  en la circunstancia de la actualidad este artículo puede servir.

EL SENTIDO OLVIDADO DEL PATRIOTISMO REPUBLICANO

 Por Maurizio Viroli


Uno de los aspectos que encuentro más llamativo del debate contemporáneo sobre el patriotismo, el nacionalismo y el cosmopolitismo es que nadie parece tomarse la molestia de especificar lo que querían decir los filósofos, historiadores, poetas, agitadores y profetas pertenecientes a la familia republicana, durante los dos últimos milenios, cuando hablaban de amor a la patria 1

1. Rasgos generales del patriotismo republicano

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1/12/12

TEMAS REPUBLICANOS: El patriotismo republicano



Por Miguel Angel Domenech

¿Y que otra cosa puede ser la patria
si no el país en que se es ciudadano
 y miembro del poder soberano?” (Robespierre)


Con mucha frecuencia olvidamos  el hecho de que a los hombres les mueven más las pasiones políticas que la razón y por lo tanto prescindimos de  pedir a los filósofos políticos que contribuyan a  fijar un lenguaje  renovado  renunciando a formular y  elaborar argumentos que sean de utilidad en el debate público. Por parte de los teóricos de la izquierda parecería  que apuntar esta advertencia sería o bien  embarcarse en un cinismo propio de los partidarios de una realpolitk o bien adoptar posturas impropias de un individuo pensante serio . Pero, a despecho de este comportamiento, una de las principales tareas de la filosofía política hoy, es que contribuyan a que  los debates políticos teoricos  no se libren  como si lo fuesen entre  agentes hipotéticos, incorpóreos, desapasionados y racionales que hablen lenguajes ideales.  Es como si se pensase que en política  debe estar ausente el pathos, la pasión,  para que sea racionalmente  legitima. Como si,  limitada  el campo de lo racional, todo pathos fuese  patología, en el sentido de enfermedad. Como  si, aceptando la pasión y  reconociendo  que existe,  ésta hubiera de ser  forzosamente  una desviación. Que “hay que tener opiniones y pasiones “ , como decía Montesquieu, todos lo sabemos por haberlo experimentado por poco que nos hayamos implicado atendiendo a  nuestras obligaciones políticas.

Entre las perversiones que mas incurrirían en esta desviación estaría, entonces y según esto, el patriotismo. El patriotismo, se vincularía inevitablemente  y en primer lugar con el nacionalismo, y por lo tanto con todo lo prepolitico: historia, sangre, lengua, nacimiento (natio),… es decir,  lo que no nos pertenece sino que nos viene dado sin nuestra libertad. En segundo lugar, y también inevitablemente, se consideraría como uno de los subproductos  de esa perversión pasional que nunca puede legitimar la opción política. En tercer lugar, se incurriría de inmediato en el anatema de  los trabajadores que  no tenemos patria sino clase. Tres maldiciones pesan, según vemos, en la  sospechosa noción de patriotismo.  
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7/10/11

EL ARBOL REPUBLICANO DEL CONOCIMIENTO ( Maurizio Viroli)





La virtud cívica republicana según Maurizio Viroli

LA VIRTUD CIVICA  REPUBLICANA SEGÚN MAURIZIO  VIROLI

Entre nuestros colaboradores ( ver lateral de este blog ) figuran algunos  clásicos republicanos  que nos hemos permitido reclutar a la fuerza  con la impunidad de que no nos lo podrán  reprochar :  Aspasia, Rousseau , Jefferson,  Robespierre,  Babeuf, Kant ..... Además, los lectores ya la habrán advertido ,figuran y  figurarán  otros,  vivos , pero que han alcanzado la categoría aceptada de clásicos del republicanismo de hoy  que , por supuesto, - y así esperamos que se ha entendido -  no forman parte de ningún equipo de redacción de este blog. Los estimamos colaboradores en el mismo sentido que aquellos otros ya muertos. No les estamos haciendo un honor matándolos por adelantado al asimilarlos a aquellos  pero si reconociéndolos como clásicos igual que los primeros. Por ahora es únicamente  el caso de Mauricio Viroli pero habrá otros.

Del “Dialogo en torno a la Republica”.- Tusquets .- Barcelona 2002 ,  entresacamos estos breves párrafos sobre el contenido de la virtud cívica republicana y lo clasificamos entre los temas del “ árbol republicano del conocimiento” del blog.  Es precisamente la virtud cívica, el vivere civile de los políticos del humanismo cívico, el centro de gravedad del pensamiento y la praxis republicana. Así lo entiende Viroli que puede ser clasificado como uno de los pensadores del republicanismo de hoy mas destacados.

(Para ver el texto completo de los párrafos que reproducimos, clic en leer más, a continuación. )
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LA VIRTUD CÍVICA según  VIROLI
 
“Se trata de una virtud para hombres y mujeres que quieren vivir con dignidad y sabiendo que no se puede vivir dignamente en una comunidad corrupta, hacen lo que pueden y cuando pueden para servir a la libertad común; ejercen su profesión a conciencia, sin obtener ventajas ilícitas ni aprovecharse de la necesidad o debilidad de los demás; su vida familiar se basa en el respeto mutuo , de modo que su casa se parece más a una pequeña república que a una monarquía o una congregación de desconocidos unida por el interés o la televisión; cumplen con sus deberes cívicos, pero no son dóciles; son capaces de movilizarse con el fin de impedir que se aprueba una ley injusta o presionar a los gobernantes para  que afrenten problemas de interés común; participan en asociaciones de distinta clase ( profesionales, deportivas, culturales, políticas y religiosas); siguen los acontecimientos de la política nacional e internacional; quieren comprender y no ser guiados adoctrinados, y desean conocer y discutir la historia de la república, así como reflexionar sobre la memoria histórica.

Para algunos la principal motivación de su compromiso procede de un sentido moral, y más en concreto, de la indignación contra las prevaricaciones, discriminaciones, corrupción, arrogancia y vulgaridad. En otros predomina un deseo estético de decencia y decoro; aun otros se mueven por intereses legítimos: desean calles seguras, parques agradables, plaza bien mantenidas, monumentos respetados, escuelas serias y hospitales de calidad. Alguno se compromete porque quieren ser valorados y aspiran a recibir honores, sentarse en la mesa de la presidencia, hablar en público y colocarse en primera fila en las ceremonias. En muchos casos, los motivos actúan juntos, reforzándose unos a otros.

Este tipo de virtud cívica no es imposible, y todos podríamos citar los nombres de personas que responden a esta descripción del ciudadano con sentido de responsabilidad cívica y que solo hacen el bien a la comunidad y a si mismos.”

(....)

El deber de servir al bien común y de practicar la solidaridad con los ciudadanos es un deber moral que no se puede imponer con las leyes, a no ser de forma indirecta.

(....)
La ley no puede alcanzar por si sola el fin de conservar una buena comunidad democrática, sino que precisa de la ayuda de ese sentimiento interior que es el sentido del deber.  ¿ Como puede generarse el sentido del deber cívico donde este falta?  Con la educación.
(...)

Si la Declaración de los Derechos humanos no quiere reducirse, como se ha dicho tantas veces, a una relación de deseos piadosos, tiene que existir una relación equivalente de los deberes y responsabilidades de quien debe hacer valer estos derechos
(….)

Tras cincuenta años de vida democrática debemos aceptar con disgusto que no se ha producido un progreso cívico y moral, sino todo lo contrario, esto es, un declive. Pienso que tal declive va unido al hundimiento de los viejos partidos, que con todos sus defectos, incitaban a muchos hombreS y mujeres a salir de casa y participar en las reuniones. Habituaban a cumplir algunos deberes simples pero significativos: afiliarse al partido, pagar la cuota, participar en los congresos, desarrollar actividades de propaganda, comprar el periódico o suscribirse, estar informados. Desaparecido este tipo de escuela, nos encontramos ante una situación a mi juicio muy peligrosa porque tenemos al demagogo oligárquico y la plaza vacía.
(...)

Hoy los partidos solo enseñan a obedecer a los jefes.



Diálogo en torno a la república.- Norberto Bobbio y Mauricio Viroli.-Tusquets .-Barcelona 2002)




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