La cabaña de Babeuf

27/3/16

LA UNIÓN EUROPEA ESTA , DE FACTO, EN UNA SITUACION DE GUERRA CONTRA LOS INMIGRANTES

Entrevista a Javier de Lucas,

Profesor de Derecho y Políticas Migratorias Amador Fernández Savater

Organismos internacionales calculan que unos 3.771 refugiados y migrantes murieron el año pasado al intentar cruzar el mar Mediterráneo rumbo a Europa. La Unión Europea es cómplice de la tragedia. ¿Hay otras políticas migratorias y de asilo posibles?

Javier de Lucas trabaja desde 2004 en el Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Valencia. Es profesor de filosofía del Derecho y de filosofía política, especializado fundamentalmente en problemas relacionados con los derechos humanos, las políticas migratorias y de asilo, la pluriculturalidad y la democracia.

Invitado en diciembre por la Feria del Libro de Guadalajara de México a presentar su último trabajo, El mediterráneo: el naufragio de Europa, Javier de Lucas impartió también un seminario en la UNAM sobre políticas migratorias, al que fue invitado por la profesora, investigadora, activista y amiga Amarela Varela.

En ese contexto, Amarela Varela, Javier de Lucas y yo mantuvimos la siguiente conversación sobre las políticas migratorias y de refugiados , las prácticas de resistencias a la violencia estatal, y los cambios del paisaje global tras los atentados de París.

PREGUNTA .¿Crisis de refugiados?1. Javier, ¿podrías resumirnos qué perseguías con la escritura de este libro?

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21/3/16

Zygmunt Bauman. HAY QUE CORTAR LA VINCULACION ENTRE EMPLEO Y MEDIOS DE SUBSISTENCIA.

Zygmunt Bauman nunca para. El nonagenario sociólogo polaco que desde hace décadas –desde que sufrió la persecución antisemita del gobierno comunista de su Polonia natal– vive en el Reino Unido, muestra una vitalidad inagotable convertido en lo más cercano a una estrella del rock del pensamiento contemporáneo. Con nueve décadas a las espaldas, Bauman da conferencias por todo el mundo y hoy y mañana está en Barcelona para presentar esta vez no un libro sino un documental: In the same boat (En el mismo barco), un filme del italiano Rudy Gnutti que reúne a grandes nombres de la política y el pensamiento actuales.

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15/3/16

EL REPUBLICANISMO DE MANUEL AZAÑA

Textos de discursos (*)

"Recuerde ahora el trabajador que durante el bienio se creía o le hacía creer que estaba desengañado de la república y mal servido por la república, recuerde ahora el trabajador cuál era entonces su suerte y cuál ha venido a ser después de que aquella republica despreció (Grandes aplausos) Recuerde ahora el cultivador (...) Toda Europa es hoy un campo de batalla entre la democracia y sus enemigos, y España no se exceptúa. Vosotros tenéis que escoger entre democracia (…) y tiranía” (pp. 238 y 239)

"La política hay que hacerla con las muchedumbres y operando sobre las muchedumbres para darles una organización interna, que no consiste, ni mucho menos, en encuadrarlas en unas formaciones ni en ponerlas bajo las disciplinas de los comités, sino, además, en suscitar o descubrir en todos el pensamiento común, en saber qué es lo que queremos hacer todos juntos (...)Nosotros fundamos la política sobre la roca viva de la voluntad popular.(...) la presencia directa, física, clamorosa, de las muchedumbres es más útil, más necesaria, más urgente

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13/3/16

SALIR DE LA OTAN 30 AÑOS DESPUES

Por Pere Ortega, Centre Delàs d’Estudis per la Pau

El 12 de marzo se celebran 30 años del referéndum sobre la permanencia de España en la OTAN. Aquel referéndum fue motivo de una gran campaña de movilización social de los partidarios de salir de la organización militar más potente del bloque capitalista occidental. Hoy, 30 años después, los partidarios del NO a la OTAN podemos continuar diciendo que España debería salir de esa alianza militar. Veamos por qué.

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11/3/16

MAQUIAVELO Y LA LIBERTAD REPUBLICANA SEGUN Q. SKINNER

Por Raquel García Bouzas.(*)

Iniciando la tarea de investigación sobre el contenido del concepto de libertad, de sus usos históricos y de los actos y textos de los intelectuales y de los agentes políticos involucrados en el debate teórico sobre este tema, ofrecemos una versión abreviada de las posiciones de Quentin Skinner, uno de los protagonistas del debate, integrante de la llamada Escuela de Cambridge. (1)

Skinner comienza afirmando que por la continua influencia de T.Hobbes y otros teóricos “góticos” que escribieron sobre el gobierno y la libertad, se ha perdido el contacto con una idea de libertad política característica de la teoría política renacentista. Algunos de los más importantes teóricos contemporáneos como J.Rawls y R.Nozick también insisten en la visión “gótica” de la política. Es aquella en que la libertad es un derecho natural, “el antónimo de libertad es coerción, y la maximización de la libertad es vista como el objetivo (quizás el único) de la tarea de los gobiernos ilustrados”.1

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10/3/16

SUPRESION DE LAS DIPUTACIONES: UNA OPERACIÓN DE DESMANTELAMIENTO DE LO PÚBLICO PARA LA ENTREGA COMO BOTIN AL SECTOR PRIVADO

Diez tesis a favor de las Diputaciones Provinciales

Por Miguel Angel Domenech

1.-De las Diputaciones Provinciales pocos saben que son jurídicamente administración local, es decir son la parte de la administración pública más cercana a la inmediatez del vecino. Se trata de hecho, ni más ni menos, que de asociaciones de municipios. Esto no es únicamente una consideración jurídica sino que de hecho, quien haya vivido la experiencia profesional de trabajar en la administración local sabe que la Diputación es un organismo hermano de los ayuntamientos materialmente muy accesible a ellos, donde se tiene conocimiento íntimo de los problemas inmediatos y cotidianos de los Ayuntamientos. Su personal es de la misma extracción funcionarial que los de la restante administración local y los profesionales y cargos electos de ambos sectores, Ayuntamientos y Diputaciones comparten diariamente la misma problemática. Como se ha dicho de una manera muy expresiva, las Diputaciones son Ayuntamientos ( “ ajuntamientos”) de Ayuntamientos.

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7/3/16

HISTORIAS REPUBLICANAS. La batalla de Stalingrado.-73 aniversario.

El 2 de febrero, se cumplió el 73 aniversario de la victoria soviética sobre el Ejército nazi en la batalla de Stalingrado.

Stalingrado, fue una de las mayores batallas terrestres de la historia, es uno de los episodios más dolorosos de la historia de la Gran Guerra Patria. El ejército soviético consiguió defender la ciudad frente al asedio nazi, pero a costa de unos 1,1 millones de vidas.

La batalla de Stalingrado duró 200 días, del 17 de julio de 1942 hasta el 2 de febrero de 1943, y superó a todas las batallas anteriores de la Segunda Guerra Mundial por duración y por cantidad de soldados y técnica militar implicada. La batalla, se dividió en dos: la defensa, hasta el 18 de noviembre; la ofensiva, a partir del 19 de noviembre.

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3/3/16

Economía política y tradición histórica republicana:

Por Antoni Domènech (*)

Del libro de David Casassas sobre Adam Smith importa, lo primero, decir que buena parte de la originalidad de su posición, viene, no, como acaso cabría esperar de un trabajo que trae su origen en una tesis académica, de grandes novedades exgogitadas de sesudas y elaboradas cavilaciones hermenéuticas; tampoco de un minucioso trabajo de acribia filológica. Muchas de las afirmaciones más originales de este libro son el simple resultado de tres cosas que poco tienen que ver con la erudición y la filología: nacen de un espíritu, como el de Casassas, rebosante de buen sentido, es decir, libre del sentido común de los prejuicios académicos y no académicos dominantes. Eso, por lo pronto. Luego, de un inteligente trabajo de restauración, de eficaz limpia de una imagen, la de Adam Smith, desdibujada y emborronada por un anacrónico acúmulo de malentendidos y descuidos que, levantados durante décadas, terminaron por hacer incomprensible su obra científica y política. Y en tercer lugar, de una contextualización histórica precisa del significado, científico y filosófico-político, de esa misma obra.

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2/3/16

LA CITA DEL MES. «Una clase de expertos está, inevitablemente, tan alejada de los intereses comunes como para convertirse en una clase con intereses privados y un conocimiento privado, que en materia social no es conocimiento en absoluto» John Dewey

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28/2/16

LA FORMACION DE LA CLASE OBRERA EN INGLATERRA.

Prólogo de Antoni Domènech para la edición de la editorial Capitan Swing del gran clásico del historiador británico Edward P. Thompson

Casi medio siglo después de la primera edición original, La formación de la clase obrera en Inglaterra es unánimemente considerada una obra maestra, y su autor, uno de los más grandes historiadores del siglo XX, acaso el más original, profundo e innovador de su segunda mitad. Pero en el momento de su aparición (1963) ni el libro ni el autor podían resultar más polémicos, ni concitar más hostilidades.

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26/2/16

SOBRE EL PLAN B., por Frederic Lordon

Escuchad. No voy a decir cosas muy técnicas ni cosas muy nuevas. Tampoco voy a presentaros un plan de arquitectura monetaria alternativa. Me gustaría simplemente insistir en lo que a mi modo de ver son los aspectos fundamentales que están en juego bajo el nombre de plan B.

Y sin embargo me gustaría empezar destacando que hay carencias en la racionalidad elemental del aprendizaje que no solo son errores intelectuales, sino que casi son crímenes políticos, atentados a la esperanza en todo caso. Por ejemplo, aquellas que el grillete del euro anula radicalmente y que solo podrán restaurarse rompiendo este grillete.

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24/2/16

Actualidad. ADA COLAU LA HUELGA Y LOS LIMITES DE LA IZQUIERDA POSMODERNA

La huelga de los trabajadores del Metro de Barcelona supone la primera ruptura de un sector de las capas populares y trabajadoras con uno de los mayores exponentes de los “ayuntamientos del cambio” como es la Alcaldesa de Barcelona Ada Colau.

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22/2/16

Rojos pensantes. JEAN SALEM

JEAN SALEM Y LA CULTURA INTEGRAL

Por Miguel Urbano Rodrigues

Desde la Antigüedad surgieron hombres que han concebido la idea del Estado Universal. Los primeros fueron el persa Darío y el macedonio Alejandro. Más numerosos fueron aquellos para quien la tentación del saber absoluto ha sido tema de meditación. En un libro importante y bellísimo, que debería ser editado en muchos idiomas, el asunto es aflorado de paso por Jean Salem.

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LA CITA DEL MES

“No debería haber ninguna razón de elegir para el ejercicio de funciones públicas a un ciudadano más que a otro. (…) porque ¿ qué son las ventajas que se otorgan a la virtud o al talento sino privilegios que dan lugar a peligrosas comparaciones y que acostumbran al pueblo a creer que un hombre vale más que otro?”.- Francois Agnes de Montgibert .-“ Avis au peuple sur sa liberté” . febrero 1793.

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17/2/16

Rojos pensantes. ELLEN MEIKINS WOOD

"Existe otro problema adicional. Muchos desde la izquierda an- ticapitalista creen que el viejo terreno de las luchas políticas ya no está en juego a causa de la globalización. El Estado-nación, que solía ser la arena principal de las políticas democráticas, está abriéndose camino a la globalización, de modo que tendríamos que encontrar alguna otra posibilidad de oponernos al capital –si es que cabe pensar en esta posibilidad.

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15/2/16

EN DEFENSA DE IZQUIERDA UNIDA

Por Alberto Garzón

Izquierda Unida define y decide su futuro en los próximos meses. Atacada una y otra vez desde todos los flancos, externos pero también internos, es la organización que más potencial transformador tiene de todas las existentes en la actualidad. No obstante, para muchos es una sorpresa que aún estemos vivos. Recuerdo a Paco Marhuenda decirme en privado hace unos meses que él contaba con que ya hubiéramos desaparecidos bajo el tsunami de Podemos. Afortunadamente para la izquierda y para las clases populares de este país, y desafortunadamente para los tertulianos que representan a la oligarquía, eso no ha sucedido.

Es verdad que lo hemos tenido casi todo en contra en los dos últimos años. Como consecuencia de errores propios pero también por un claro interés externo en quitar de en medio a la fuerza anticapitalista mejor organizada, hemos tenido que esforzarnos mucho para seguir teniendo presencia institucional. Cuando acepté ser candidato de IU, allá por noviembre de 2014, sabía perfectamente que íbamos a un escenario de resistencia lleno de obstáculos. Hoy, comenzando 2016, sabemos que no nos equivocábamos en absoluto.

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14/2/16

HANNAH ARENDT . NOSOTROS LOS REFUGIADOS

Hannah Arendt, 1906-1975, es otra filósofa que vivió la amarga experiencia del exilio. Su condición de judía alemana le hizo participar, como víctima, de la terrible barbarie nazi. Conoció el peregrinaje sin retorno del exilio. Huyendo del nazismo, tuvo que abandonar su tierra, pasando por Ginebra, Praga, hasta llegar a París. El avance del nazismo sobre Francia le hizo conocer la prisión y el campo de concentración, Gurs22, hasta 1941, cuando consiguió huir hacia Estados Unidos. Arendt conoció la experiencia del exilio y de ser apátrida. En Estados Unidos permaneció como apátrida hasta 1951. Después, aunque volvió en diversas oportunidades a Alemania, nunca más consiguió regresar definitivamente a su tierra ni hacer la nueva tierra algo suyo. Peregrinó existencial y políticamente como exiliada.

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10/2/16

LA ACCION POLITICA NO ELECTORAL DE LA IZQUIERDA

Materiales de acción política de la izquierda que no son forzosamente actividad electoral.

Para la opinión común, no parece haber otra actividad política que concurrir a elecciones y , posteriormente , una vez habiendo concurrido, llevar a cabo negociaciones de alianza, pacto, acuerdos, con el fin de plasmar una realidad política. No parece haber otra según ellos. No existen las actividades siguientes ni parece que exista acción política con estos elementos.

.-foros,

.-ateneos,

.-clubs

.-cooperativas

.-academias

.-cursos

.-campamentos y escuelas de verano.-

.-universidades populares

.-bibliotecas web y servicios gratuitos no mercantiles de lectura

.-cajas de resistencia y de asistencia,

.-organismos de ayuda mutua

.-tiendas y comercios autogestionadas

.-asociaciones vecinales y de barrio

.-movilizaciones de calle

.-telefonos de asistencia

.-organizaciones profesionales de asistencia sin animo de lucro,.-

.-cineforums,

.-ocupaciones de espacios privados o abandonados para transformarlos en espacios púbicos.

.- ocupacion de lugares de trabajo
.-acampadas
.-marchas

.- happenings

.- teatro popular

.- organización autogestionada de servicios públicos básicos compartidos

.- locales y trasportes cooperativos

.- crowdfunding con objetivos sociales

.- mesas permanentes deliberativas

.- publicaciones

.- sindicatos locales

.- redes de acogida de inmigrantes

.-redes de acogida de estudiantes

.- agrupaciones de autorganizacion de ocio alternativo.-

.-mercadillos de trueque,

.- squatting

.- plenos municipales alternativos

.-iniciativas de asociacionismo con experiencias de mandato imperativo de electos por sorteo

.-convocatorias de concursos alternativos

.-creación de premios, honores y homenajes populares,

.-manifestaciones

.-ocupación de locales

.-recogidas argumentada de firmas.

.-formación profesional gratuita

.-voluntariado profesional de jubilados
.-Páginas web
.-Información alternativa en la web
.-Teatro popular y exposiciones de calle
.-

…..

.....y asi podrían rellenarse páginas enteras de vías políticas que se abren como posibilidades de hacer una política de la izquierda, creadora de una cultura moral y material de izquierda autogestionada, cotidiana y permanente , tenaz, constante y paciente , que se han dado históricamente y han precedido a los momentos mas acentuados de poder político popular al crear una cultura material y moral de los subordinados, incluyendo accidental y ocasionalmente , como otra de las posibilidades no excluidas, la campaña electoral y el voto cuando sea la oportunidad, o sea la menos habitual pues se ejerce cada solo cuatro años mas o menos. Toda una forma de hacer política de la izquierda más cercana a la definición Gramsciana de la actividad política como construcción de una hegemonía. En rigor, la verdadera “ hegemonía del proletariado” que puede preceder o simultanear a la ilustrado por la limitada y reducida definición weberiana de política como alcance del “ monopolio del poder” jurídico. Todas esas actividades, son por su propia naturaleza, forzosamente democráticas y no delegativas por cuanto exigen la presciencia de los implicados .ñ

No puede decirse que toda la política se reduzca a elegir a aquellos que deben mandarnos y gobernarnos.

9/2/16

La cita del mes. "LA SOBERBIA ENGENDRA AL DICTADOR".-Sófocles."Edipo Rey" .

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8/2/16

GIORGIO AGAMBEN, NOSOTROS LOS REFUGIADOS

Giorgio Agamben, en un simposio, 1995, retomó el ensayo de Hannah Arendt, We refugees, en el punto donde la pensadora terminó, escribiendo un nuevo ensayo con el mismo título, We refugees. Agamben inicia su reflexión a partir de la tesis conclusiva de Arendt de que los refugiados “son la vanguardia del pueblo”.

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“Casi todas las épocas pasadas creyeron saber lo que era bueno y los sistemas filosóficos y políticos que surgieron de ellas creyeron poder decir precisamente cuál era la idea de la verdadera vida buena. Hoy hemos perdido esa seguridad. Pero esta pérdida puede ser también una ganancia. Al no creer ya que poseemos la verdad podemos renovar la experiencia de Sócrates, de que la visión de lo bueno nos es dada en el saber de que nada sabemos; y en ese estar abandonados a nosotros mismos aprendemos a valorar el poder preguntarnos por lo verdaderamente bueno”.--Ernst Tugendhat

"La mera circunstancia de haber llegado antes a un país es un fundamento moral tan débil para denegar la entrada y la participación de quienes lo requieren como la pertenencia a una determinada raza" .-Ernst Tugendhat

“Quien no esté interesado en los asuntos públicos, tendrá que conformarse con que sean decididos sin él”. Hanna Arendt

VIVIR:

AUREAM QISQUIS MEDIOCRITATEM DILIGIT TOTUS CARET OBSOLET, SORDIDUS TECTI, CARET INVIDENDA SOBRIUS AULA.

" El que se contenta con su áurea mediania vive en seguridad, sin padecer las miserias de un techo que se desmorone, y vive en la moderacion lejos de palacios que provocan la envidia " ( Horacio , Odas II,10,5)

TENER:

HOC ERAT IN VOTIS: MODUS AGRI NON ITA MAGNUS/ HORTUS UBI ET TECTO VICINUS IUGIS AQUAE FONS/ ET PAULLUM SILVAE SUPER HIS FORET/ AUCTIUS ATQUE DI MELIUS FACERE /BENE EST NIHIL AMPLIUS ORO.

" Estos eran mis deseos: Una finca no demasiado extensa donde hubiera un jardin y cerca de la casa una fuente de agua viva, y algo más arriba un pequeño arbolado. Los dioses me lo han concedido,mejorado y aumentado. Esta bien. No pido más. " ( Horacio .-Satiras II,6)

ENVEJECER:

“Compañeros, ya estoy harto de empaquetar el bagaje, de marchar, correr, de llevar las armas, de ir en formación, de montar guardia, de combatir…Ahora que hemos llegado al mar, mi deseo es descansar ya de una vez de tantas penurias y navegar lo que queda de viaje hasta Grecia tirado sobre la cubierta como Odiseo”. ( Leonte de Turios, Hoplita de los “ Diez Mil”.-Jenofonte “Anábasis” V, 2 .-Ref: Odisea XIII)

RAZONES DEL BLOG:

Las de Nestor Gerenio en Iliada, Canto IV. 310-327, y las de Menelao en Iliada Canto III,108-111

ESCRIBIR

Si alguno se pregunta porqué escribo este blog, lo mas exacto sería responder aquello que decía Agustin de Hipona y recogía Lutero: Me cuento entre los que intentan - proficiendo scribiunt et scribendo proficiunt - avanzar escribiendo y escribir avanzando.

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ENLACES

Contribuyen a construir el bloque hegemónico:

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REFLEXIONROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

Lo justo y lo injusto solo puede establecerse entre iguales. Entre desiguales, prevalece la fuerza

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REFLEXIONES DEL VIEJO OLIGARCA:

Hemos desmantelado el Estado del Bienestar porque los muchos y pobres estaban traspasando las fronteras soberbias de nuestros exclusivos goces de cultura, salud y dinero. Quedará la multitud pobre, inculta e insana poco útil para consumir ni producir,…..¡ Poco importa! Puesto que el consumo no puede ser ya el motor de la economía que lo sea la especulación. ¡Financiaricemos la economía.! Desmantelado el Bienestar de la mayoría, después desmantelaremos el Estado de todos. Las cosas volverán a su Estado natural de señores y esclavos

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LA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA

"Emori nolo, sed me esse mortuum nihili aestimo". ("No quiero morir pero me sería indiferente estar muerto")

( Epicarmo . V a.c. cit.por Ciceron)

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REFLEXIÓNROJA:

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Hay multitudes libres y multitudes sojuzgadas. Aquella procura vivir para si, ésta para el vencedor.

Tambien hay multitudes fascinantes,....pero fantaseadas

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REFLEXIÓNROJA:

Hoy no hay tierra donde plantar el árbol de la libertad. No se pueden plantar reivindicaciones republicanas si no hay una propicia tierra republicana. Por eso, es una ilusión reeditar la identificación clásica de ciudadania= propiedad privada para todos porque hoy la propiedad privada está dirigida hacia el mercado, y particularmente al mercado financiero y al consumista, al lucro,al enriquecimiento, no hacia la suficiencia material que lleve a la independencia y el autogobierno , a un equilibrio vital y a una equidad en las relaciones humanas. No hay terreno que pueda llamarse república donde plantar buenas semillas. los derechos las libertades,... todas ellas, cuando son sembradas en tierra capitalista hacen crecer aberraciones. derecho a tener un Ipod, libertad de moda, etc).

LA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA

El discurso filosófico no es filosofía. “Que expongan de palabra lo bueno y de obra practiquen lo justo” (Tirteo640 a.c) .Logos y ergon. El filosofo pronuncia la verdad en su propia vida, no en su sólo discurso. La veracidad de la filosofia es su propia práctica. Filosofía: La práctica derivada de aprender a vivir de modo humano. Por eso “entender significa saber como proceder”

REFLEXIONROJA:

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La riqueza sin virtud no es vecino inofensivo.

REFLEXIONROJA:

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La política pertenece al mundo de lo que decimos y convenimos, no al de lo que es. No funciona en un Reino de la ontología sino en una República de la palabra. No es el lugar de la Razon sino de las razones. Es el espacio de lo que queremos que sea no del de lo que es. No un sitio para fundamentar sino para legitimar. No es el dominio de la verdad sino de las apariencias, la persuasión y el juicio. Considerar la política desde la perspectiva de la verdad significa hacer pie fuera del espacio de lo político.

REFLEXIONROJA:

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El deseo y la capacidad de los ciudadanos para participar en actividades políticas,- la virtud cívica como lo llama el republicanismo - son en si mismos una tarea y un problema políticos. Esta virtud depende, en buena parte, de la existencia de instituciones que favorezcan y creen ciudadanos predispuestos a ello y no meramente dedicadas a la conservación de la posibilidad de disfrutar de bienes, derechos y provechos individuales.

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¿ SOLO ES UNA BROMA DE ARISTOFANES?

De su comedia “ Pluto”:

“Pobreza: Mira pues a los politicos en las ciudades, como cuando son pobres, son justos para el pueblo y la ciudad, pero cuando se enriquecen de los fondos públicos, enseguida se os han convertido en injustos: conspiran contra la democracia y se enfrentan al pueblo"

La filosofía como forma de vida

Tetrapharmakon:

Los dioses no son temibles. La muerte no es una desgracia. El bien resulta fácil de obtener. El mal es sencillo de soportar.

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REFLEXIONROJA:

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¿Entender la libertad como un albedrío libre para optar entre varias alternativas ya dadas, o bien entender la libertad como posibilidad de hacer y poner en marcha algo nuevo antes inexistente? Si la existencia y la vida humana misma han sido el resultado de una improbabilidad infinita, la libertad tiene esa misma naturaleza y se alimenta de eso. Los hombres son libres porque pueden llevar a cabo lo improbable e imprevisible

LA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA

Una conducta guiada por el conocimiento y la razón, un juicio acertado, un comportamiento recto, una vida virtuosa y digna de ser feliz, abierta al mundo, a la ciudad, a los otros y al cielo estrellado.

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REFLEXIONROJA:

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No se cambia el mundo cambiando a los hombres. La respuesta que cree esto es profundamente antipolítica. El punto central de la política es la preocupación por el mundo, por la plaza, por el espacio de lo que hacemos. Porque los hombres producimos espacios y es allí donde tienen lugar los asuntos humanos. Ese espacio entre los hombres, es el mundo singularmente humano Los hombres son capaces de producir algo que no son ellos. No se cambia una organización o una asociación empezando a influir sobre los miembros. Si se quiere cambiar una institución, una organización, cualquier espacio publico (político), deben renovarse sus leyes, su constitución, sus estatutos, su gobierno, su economía , o bien la cultura que le sirve de sostén, la hegemonía que deriva de las relaciones de poder en ese espacio.

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REFLEXIÓN ROJA:

El discurso de la izquierda hoy es simplemente la negativa generalizada a comprometer el Estado de Bienestar existente. La utopía ya no sería el cambio radical de sistema sino la idea de que se pueda mantener el Estado de Bienestar dentro del sistema

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