RAZON REPUBLICANA, DEMOCRACIA Y VIRTUD CIVICA

Salvador Giner

Seminarios de filosofía: VIII SEMINARIO DE FILOSOFÍA "La filosofía política republicana"

Presentador: Javier Gomá

Duración: 76 minutos

 La democracia en las sociedades avanzadas se enfrenta a problemas estructurales que hallan su mejor solución en la incorporación deliberativa, racional y cívica de sus ciudadanos en la politeya. Ello es posible solamente mediante la implantación del universalismo moral entre la ciudadanía. Frente a los estragos del comunitarismo carismático, por una parte, y del individualismo posesivo, por otra, la filosofía política del republicanismo cívico ofrece salidas interesantes. No obstante, los intereses corporativos, el nacionalismo neotribal, la cultura mediática y la manipulación de la ciudadanía, entre otras cosas, conspiran para dificultar el progreso del ideal republicano y de la virtud cívica. La misma retórica de algunos gobiernos democráticos presuntamente amigos de la posición republicana es un escollo más en el camino. Un análisis a la vez ético y sociológico podría intentar resolver estas dificultades, sobre todo si asume la naturaleza conflictiva de la vida social y concibe los derechos humanos y civiles como fruto del conflicto democrático, como logros cívicos de la dignidad humana, y no como abstracciones.

http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=2599&l=1

Leer más...

LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LA LIBERTAD REPUBLICANA

Salvador Giner

Catedrático de Sociología en la Universidad de Barcelona

  

Seminarios de filosofía: VIII SEMINARIO DE FILOSOFÍA "La filosofía política republicana"

http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=2600&l=1

Fecha: 1/06/2006

Duración: 80 minutos

 

Leer más...

El árbol republicano: HANNAH ARENDT

HANNAH ARENDT: UNA FILOSOFIA MORAL POLITICA

Salvador Giner

La ausencia de la filosofía moral pública

La tarea de reincorporar la filosofía moral al pensamiento político tiene su punto de partida en la obra de Hannah Arendt. Una pensadora que nunca compuso un tratado de filosofía moral.

A lo largo de más de un siglo el progreso de las ciencias sociales había hecho una considerable labor de zapa que socavó los cimientos de toda filosofía política uncida a una teoría ética. Ello no acaeció solamente porque la ciencia social atacara de frente las aspiraciones de la filosofía moral. Fue también fruto indirecto del modo mismo con que un sector cada vez más visible de tales ciencias prescindía de toda consideración moral en sus análisis, cuando no afirmaba su absoluta indiferencia ante la ética.

Sería erróneo asumir que toda la ciencia social tomó una deriva amoral. Al contrario, la afirmación de que las ciencias sociales, y especialmente la sociología, se constituyeron como disciplinas amorales es gratuita. No cuesta demasiado demostrar que una parte esencial de la ciencia social se ha enfrentado con notables resultados a los problemas morales de nuestro tiempo y hasta ha propuesto soluciones originales y robustas. Pero aunque ello sea así , lo cierto es que la percepción por parte de algunos pensadores  es que la ciencia social consiste en un ejercicio positivista, conductista y empiricista, ajeno a la condición esencialmente moral de los seres humanos. Su éxito mundano era el eco de la infausta victoria de una mentalidad presuntamente científica, incapaz de comprender nada de lo que realmente nos hace humanos, es decir, responsables.

Leer más...