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...EL MUNDO HA DE CAMBIAR DE BASE. LOS NADA DE HOY TODO HAN DE SER " ( La Internacional) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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10/7/14

Rojos pensantes: CESAR RENDUELES.



Entrevista a Cesar Rendueles (*)


César Rendueles: “Las élites tienen clarísimo que hay lucha de clases”
César Rendueles (Girona, 1975) creció en Gijón pero desde hace veinte años vive en Madrid. Doctor en Filosofía, profesor de Teoría Sociológica en la Universidad Complutense y antiguo trabajador del Círculo de Bellas Artes de Madrid, acaba de publicar Sociofobia, un ensayo en el que analiza el papel de Internet y las redes sociales en el contexto político actual, y en el que desmonta muchos tópicos idealizados sobre ellas. Miembro fundador de Ladinamo, un colectivo cultural que tenía su sede en Lavapiés y que editaba la revista del mismo nombre, abraza con alegría el resurgimiento del asociacionismo popular y reflexiona sobre los pasos que hay que dar, ahora que todo se ha desmoronado ante nuestros ojos.
Claudia Lorenzo  (*)

Dice usted que Internet es muy bueno cuando ya se ha logrado sacar a la gente de casa, pero no para sacarles. Entonces, ¿cómo se les saca?
Esa es la pregunta clásica de la acción política. Constantemente buscamos una clase de automatismo que nos permita evitar esas preguntas. ¿Cómo hacemos que la gente que no tiene trabajo lo tenga? Construimos un edificio o, como en Gijón, un súper puerto, y ya irán llegando los barcos. Esto es un poco lo mismo, comprémonos un montón de aparatitos y ya llegará la democracia. Nos negamos a enfrentarnos a dilemas que son de otra categoría.
Vivimos con un miedo atroz a que nos cambien este sistema democrático actual que tenemos y que no se sostiene. Sin embargo, si nos lo ofreciesen como nuevo no lo querríamos.
Hay una apuesta clásica del sistema político tradicional de izquierdas que se ha olvidado completamente, el hecho de creer que las clases trabajadoras no deben ser el objeto de caridad de los que mejor están, sino que son de verdad los agentes del cambio político. Los que estamos un poquito mejor que ellos estamos atrapados en contradicciones, en cambio quien peor está y no tiene nada que perder puede iniciar cambios que nos vienen bien a todos los demás. Tenemos que dejar de confiar en esa leyenda urbana que son las clases medias y recuperar el hecho de que los perdedores de ese gran timo que llamamos capitalismo son los que pueden ayudarnos a cambiar las cosas.

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19/3/14

Rojos pensantes : CESAR RENDUELES



Entrevista a César Rendueles por ‘Sociofobia’ (*)


Publicado en 7 febrero, 2014      por Ana March en Entrevistas

Fiel amigo del escándalo, el exceso y la provocación, Josep de Maistre –opositor virulento de las ideas de la ilustración y la revolución francesa-, escribió: “Si en pleno invierno un hombre ordenase a un árbol ante mil testigos que se cubriera súbitamente de hojas y de frutos, y el árbol obedeciese, todo el mundo quedaría maravillado y se inclinaría ante el taumaturgo. La revolución francesa y todo lo que sucede en este momento es tan increíble como la fructificación instantánea de un árbol en el mes de enero…”.

Salvando la distancia con su autor, esta imagen nos sirve para sintetizar la crítica que vuelca el filósofo César Rendueles en su libro ‘Sociofobia’ (Capitan Swing, 2013) hacia quienes consideran la nueva tecnología de la comunicación y la economía del conocimiento una revolución capaz de generar cambios positivos tanto en lo político como en lo social. Teorías que, según el autor, responden a un “ciberfetichismo”, a un “espejismo digital” anclado en el terreno de las utopías, o, como diría Maistre, en el de los milagros.

César Rendueles vuelca en su libro un profundo análisis en el que desmenuza los por qué de esta situación, y en el que, además, hace hincapié sobre la necesidad de fortalecer los lazos sociales primarios, la relación cara a cara, y volver a ser conscientes de nuestras limitaciones, nuestros afectos y dependencias mutuas. Un ensayo que se encuentra entre uno de los mejores publicados en el año 2013 y que ha creado gran controversia.

Hablamos con César Rendueles para conocer más de cerca sus opiniones:

Ana March: ‘Sociofobia’ comienza haciendo referencia al trabajo del historiador Mike Davis quien,  en su ensayo ‘Los holocaustos de la era victoriana tardía’, investiga la grave crisis de subsistencia que una extensa sequía ligada a la corriente de El Niño propagó por todo el orbe y que supuso la muerte de entre treinta y cincuenta millones de personas entre 1876 y 1899. Algo que, como bien apuntas en ‘Sociofobia’, apenas se menciona en los libros convencionales de historia pero que resultó ser la piedra angular que posibilitó la expansión imperial y el capitalismo de mercado, y sembró el germen de la estructura social del mundo tal y como hoy lo conocemos. ¿Por qué crees que se da esta amnesia selectiva en el seno de nuestros historiadores? ¿Qué hace que dejemos tirados en el arcén de la historia a cincuenta millones de personas muertas por inanición y pandemias y pasemos de largo?
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16/1/13

ALEGATO CONTRA LA REPÚBLICA.COM


Por Miguel Angel Domenech


Es conocido el análisis de Marx sobre la modernidad como la época histórica que ha creado las condiciones para el desarrollo de las relaciones sociales libres y emancipadas de otras  antiguas servidumbres heterónomas pero que el capitalismo, asumiendo y protagonizando esa modernidad  actúa constantemente negándole  esa posibilidad. El sistema capitalista se hace asi una aberrante utopía, aplicada con la fe de una religión, que convierte de manera extravagante en problemas lo que deberían ser soluciones.

Así ha ocurrido con la mecanización  y racionalizacio0n técnica de las fuerzas productivas que en vez de dar lugar a un menor tiempo de trabajo  por ahorro de esfuerzos, provoca el desempleo o convierte el ocio en una fuente de alienación de consumismo crispado de la demanda de la industria del entretenimiento. Asi, la moda y el consumo que intuitivamente son manifestaciones de la capacidad de búsqueda de realización personal creativa, individual y libre, se encuentra como una práctica corrupta de pasividad y conformismo. Asi los cambios tecnológicos modernos de todo tipo que ofrecerían grandes posibilidades de expresión de la subjetividad se transforman sistemática y fatalmente en nuevas formas de alienación.

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