LA NUEVA RAZON DEL MUNDO

 Por Christian Laval y Pierre Dardot

Introducción: Aviso de crisis para la Europa neoliberal

«No hemos tenido con el neoliberalismo»: tal era la primera frase de la introducción a la primera edición francesa del libro, publicada en enero de 2009. Se trataba entonces de disipar lo antes posible las ilusiones que siguieron a la quiebra de Lehman Brothers en septiembre de 2008. Fueron muchos los que, tanto en Europa como en Estados Unidos, anunciaron el fin del neoliberalismo y dijeron que había llegado la época del «retomo al Estado» ya la regulación de los mercados. Joseph Stiglitz recorría el planeta anunciando “el fin del neoliberalismo» y responsables de primera fila, corno el presidente francés Nicolas Sarkozy, proclamaban la intervención gubernamental en la economía.

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Dialogo KANT - FOUCAULT

1º.- Michel Foucault  ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?.-

En nuestros días, cuando un periódico plantea una cuestión a sus lectores, es para solicitarles su parecer sobre un tema del que cada uno ya tiene su opinión: no hay riesgo de que se aprenda gran cosa. En el siglo XVIII se prefería interrogar al público sobre problemas de los que precisamente aún no había respuesta. No sé si era más difícil; era más divertido.

De acuerdo con esta costumbre, una revista alemana, la Berlinische Monatsschrift, publicó en diciembre de 1784 una respuesta a la pregunta: Was ist Aufklärung? ( ¿Que es la ilustración ? ), y esta respuesta era de Kant.

Texto menor, quizá. Pero me parece que con él entra discretamente en la historia del pensamiento una cuestión a la que la filosofía moderna no ha sido capaz de responder, pero de la que nunca se ha conseguido desprender, y bajo formas diversas hace ahora dos siglos que la repite. De Hegel a Horckheimer o a Habermas, pasando por Nietzsche o Max Weber no hay apenas filosofía que, directa o indirectamente, no se haya confrontado con esta misma cuestión: ¿cuál es, pues, este acontecimiento que se llama la Aufklärung y que ha determinado, al menos en parte, lo que hoy en día somos, lo que pensamos y lo que hacemos? Imaginemos que la Berlinische Monatsschrift existiera todavía en nuestros días y que planteara a sus lectores la pregunta: “¿Qué es la filosofía moderna?”. Tal vez se le podría responder en eco: la filosofía moderna es la que intenta responder a la cuestión lanzada, hace dos siglos, con tanta imprudencia: Was ist Aufklärung?

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PIERRE HADOT Y MICHEL FOUCAULT:

Pierre Hadot y Michel Foucault :

desde los ejercicios espirituales a las “prácticas de si”

Por Michael Chase

Buenos días 

Es un placer para mi expresar mi reconocimiento al Departamento de Filosofía de La Universidad de Guadalajara, y más específicamente al Profesor Fernando Leal, por haberme tan amablemente invitado a hablarles un poco sobre un hombre que fue muy maestro en París, Pierre Hadot.

Cuando tuve la ocasión, gracias a una beca del gobierno canadiense, de hacer mis estudios para el Doctorado en Historia de la Filosofía, decidí irme a París para estudiar bajo la dirección de Pierre Hadot, autor del mejor libro sobre la filosofía neoplatónica que yo conociera, Porfirio y Victorino (publicado en 1968). Le mandé mi tesis de maestría ,igualmente sobre el filósofo neoplatónico Porfirio, y Hadot me aceptó, aunque me tuve que inscribir bajo la dirección de su sucesor Philippe Hoffmann, ya que en ese entonces – estamos en 1987 - Pierre Hadot ya era Profesor en el Colegio de Francia, un establecimiento que no otorga grados universitarios. Sin embargo, seguí sus cursos en el Colegio de Francia, y poco apoco nos hicimos, con mis esposa Isabel, amigos de Pierre Hadot y de su esposa Ilsetraut, quienes nos recibieron varias veces en su casa de Limours, ubicada a una hora al sur de París. Acabé por traducir media docena de los libros de Pierre Hadot al inglés, y nuestra amistad duró hasta su muerte en abril del año pasado.

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Entrevista a MICHEL FOUCAULT

CINCO MESES ANTES DE SU MUERTE, MICHEL FOUCAULT CONCEDIÓ UNA LARGA ENTREVISTA A TRES FILÓSOFOS ALEMANES. LA CONVERSACIÓN SE CONCENTRÓ SOBRE LOS TEMAS INVARIANTES DEL PENSAMIENTO DE FOUCAULT. EL ANÁLISIS DEL PODER Y DEL SABER, LAS RESISTENCIAS POLÍTICAS, LOS LÍMITES Y LA AUTONOMÍA DEL SUJETO, LA ÉTICA COMO CUIDADO DE SÍ: TREINTA AñOS DE TRABAJO INTELECTUAL EXPONEN SUS CONSTANCIAS Y MODIFICACIONES.

Entrevistadores - Ante todo, quisiéramos saber cuál es en este momento el objeto de su pensamiento. Hemos seguido sus trabajos recientes, especialmente en los cursos dictados por usted en el College de France (1981-1982), acerca de la hermenéutica del sujeto. Quisiéramos saber si sus investigaciones filosóficas actuales siguen determinadas por los polos de subjetividad y verdad.

  

Michel Foucault - En realidad, ése siempre ha sido mi tema, aun si he expresado en términos diferentes el encuadre de esta idea. He intentado descubrir cómo el sujeto humano entra en juegos de verdad, ya sea juegos de verdad que adoptan la forma de la ciencia o se refieren al modelo científico o juegos de verdad como los que se pueden encontrar en las instituciones y prácticas de control. Ese es el tema de mi libro Las palabras y las cosas, en donde intenté ver cómo, en la creación científica, el sujeto humano se definirá como un individuo que habla, trabaja y vive. En mis cursos en el College de France intenté delimitar globalmente este problema.

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ROJOS PENSANTES: Michel Foucault

EL NEOLIBERALISMO (1)

 

Hoy querría hablar un poco de un aspecto del neoliberalismo norteamericano  , la manera como los neoliberales norteamericanos procuran utilizar la economía de mercado y sus análisis característicos para el desciframiento de las relaciones no mercantiles, el desciframiento de fenómenos que no son estrictamente y propiamente  económicos sino  lo que se da en llamar, si se quiere, fenómenos sociales.  Para decirlo con otras palabras, la aplicación de la clave económica a un campo, que en el fondo, desde el siglo XIX y sin duda puede decirse que ya desde fines del siglo XVIII, se había definido en oposición a la economía, en todo caso, como complemento de ésta, en aquello que en si, por sus propias estructuras y sus propios procesos, no  compete a la economía, aun cuando esa misma se sitúe en los limites de ese ámbito. Y una vez más, en otros términos, lo que esta en juego en ese tipo de análisis es, creo, el problema de la inversión de las relaciones de lo social a lo económico

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ALEGATO CONTRA LA REPÚBLICA.COM

Por Miguel Angel Domenech

Es conocido el análisis de Marx sobre la modernidad como la época histórica que ha creado las condiciones para el desarrollo de las relaciones sociales libres y emancipadas de otras  antiguas servidumbres heterónomas pero que el capitalismo, asumiendo y protagonizando esa modernidad  actúa constantemente negándole  esa posibilidad. El sistema capitalista se hace asi una aberrante utopía, aplicada con la fe de una religión, que convierte de manera extravagante en problemas lo que deberían ser soluciones.

Así ha ocurrido con la mecanización  y racionalizacio0n técnica de las fuerzas productivas que en vez de dar lugar a un menor tiempo de trabajo  por ahorro de esfuerzos, provoca el desempleo o convierte el ocio en una fuente de alienación de consumismo crispado de la demanda de la industria del entretenimiento. Asi, la moda y el consumo que intuitivamente son manifestaciones de la capacidad de búsqueda de realización personal creativa, individual y libre, se encuentra como una práctica corrupta de pasividad y conformismo. Asi los cambios tecnológicos modernos de todo tipo que ofrecerían grandes posibilidades de expresión de la subjetividad se transforman sistemática y fatalmente en nuevas formas de alienación.

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