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...EL MUNDO HA DE CAMBIAR DE BASE. LOS NADA DE HOY TODO HAN DE SER " ( La Internacional) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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7/12/14

LA REPÚBLICA DE LA REVOLUCION FRANCESA






La república de la virtud
 Por Joaquín Miras Albarrán

“...l´essence de la république ou de la démocratie est l´égalité...”Robespierre

Declaración de intenciones

Durante las dos últimas décadas la derecha ha tratado de refutar el discurso historiográfico que data el origen de la democracia contemporánea en la Revolución francesa para poder apoderase también de esta palabra1. Para ello ha dado publicidad a los trabajos de autores contrarios a la Revolución, desde Burke a las elaboraciones de algunos partidarios de la posmodernidad, cuya intención era la cancelación de todos los relatos revolucionarios2. En esta maniobra la obra de Furet 3 desempeñó un papel primordial por su compromiso militante con este objetivo. Este autor volvió a ser relanzado desde Francia, por su eficacia ideológica, durante la celebración del bicentenario de la Revolución, por intervención personalísima del entonces presidente socialdemócrata Mitterand, quien puso en manos de Furet los medios para sortear a la dirección oficial (Vovelle), y convirtió así el bicentenario en una plataforma al servicio de la revisión historiográfica.

Estos intentos se vieron favorecidos por el corsé intelectual impuesto por el movimiento obrero a las investigaciones sobre la Revolución, ya desde la época de la Segunda Internacional, y que fue continuado por el estalinismo.

Esta corriente impuso una interpretación según la cual la Revolución francesa había sido una revolución burguesa, en la que las masas populares habían carecido de capacidad para elaborar un proyecto político propio, o, en los casos documentados de autonomía, habían desempeñado un papel contrario a la “marcha de la historia” 4.
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27/2/14

Temas republicanos : La democracia

LA DEMOCRACIA COMO MOVIMIENTO: II

 Por Joaquin Miras



Amigos: Joan ha expuesto el título del tema sobre el que quiero hacer hoy algún comentario: La democracia como movimiento. Pero antes, conviene que nos detengamos un poco en el significado y en la historia de la palabra democracia. La palabra democracia, como la palabra república, la palabra ciudadanía, la palabra asamblea, la palabra soberanía, que nos podemos encontrar en nuestras lenguas con algún matiz secundario distinto, quizá, entre ellas, y que proceden de las lenguas y la cultura greco latina, todas estas palabras, como digo, pertenecen a un depósito, a un saber. Ciudadanía, soberanía, dictadura, proletariado, patricios y plebeyos constituyen una constelación de palabras que se interrelacionan, que se dan sentido las unas a las otras y pertenecen a un depósito cultural de saber político que en estos momentos estamos denominando, creo que correctamente, como republicanismo. Es una buena palabra también republicanismo, que hemos fraguado en los últimos 20 o 25 años para referirnos a este depósito.
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12/2/14

Temas republicanos: LA DEMOCRACIA

RECOMENDADO
Gifs ANimados Flechas (121)
La democracia como movimiento.
Por: Joaquín Miras Albarrán (1)

 El republicanismo es una tradición praxeológica del pensamiento político. Surge históricamente de las luchas por someter a la deliberación y al poder públicos los asuntos –las cosas, las rei- de interés común para la sociedad.

Los textos de los clásicos muestran que la primera idea orientadora de la tradición republicana es el reconocimiento de la prioridad ontológica de la sociedad sobre el individuo. Según frase célebre de Aristóteles, el ser humano es animal cívico, político social1.El individuo humano es un ser de naturaleza plástica o indeterminada, cuyo proyecto biológico requiere ser asistido permanentemente en su desarrollo por la comunidad y ser completado mediante la interiorización de saberes y pautas culturales –hábitos, costumbres desarrollo de habilidades, técnicas, etc. elaborados por las generaciones anteriores-, para que a su vez el individuo pueda habérselas con la vida y manejarse útilmente para sí y para la comunidad.

Libertad y felicidad del ciudadano

Ni el orden social es resultado de una ley natural prescrita por la naturaleza para el ser humano, ni el individuo humano posee una naturaleza, previa a su construcción como individuo por la sociedad. En consecuencia la libertad y la felicidad no dependen de la actividad privada de cada individuo, sino del orden civil establecido. Son asunto político: son el asunto político primordial. La existencia de un orden político tiene como fin garantizar la libertad y la felicidad, esto es, el fin del estado – de la política- es instaurar la eticidad, y por ello resulta imprescindible.
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30/10/13

Rojos pensantes: Joan Tafalla

La izquierda a debate

 Intervención de Joan Tafalla en la Escuela de Formación del Campamento Dignidad (Mérida)

  
Buenos días a todas y todos, Agradezco  a los organizadores del Campamento Dignidad la oportunidad de dirigirme a vosotros. Espero que mi intento de trasladaros algunas de las reflexiones que hemos hecho en nuestro librillo escrito al alimón con mi amigo y sin embargo camarada, Joaquin Miras, os sean de alguna utilidad, en vuestra lucha y en vuestra reflexión. Hablaré en plural por estoy presentando las líneas generales de un modesto material de debate interno que, de ninguna manera aspiraba a ser libro. Bueno, yo le llamo “el librillo”. Como ambos somos trabajadores de la enseñanza, ya se sabe: cada maestrillo...1].

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12/5/13

ROJOS PENSANTES: " La izquierda como problema" Entrevista a Joaquin Miras


Entrevista a Joaquín Miras sobre el libro "La izquierda como problema"

Alexandre Carrodeguas

 "No podemos marcarnos como horizonte estratégico un proceso constituyente".

Joaquín Miras acaba de publicar con su compañero Joan Tafalla en el Viejo Topo el libro "La izquierda como problema" donde analizan la crisis civilizatoria que estamos atravesando y se cuestionan el propio papel de la izquierda. Miras nos dice en esta entrevista que el único futuro humano será el que nosotros logremos crear con nuestra propia praxis colectiva.

Joan Tafalla
Joaquin Miras
Joaquín es un Gramsciano catalán discípulo de la pareja Adinolfi Sacristán que nos recuerda aquella cita de Gramsci que en los tiempos malos de la historia, como los que vivimos, tenemos que que pasar, modestamente, de sentirnos “labradores de la historia” [aratori della storia] a considerarnos “estiércol de la historia” [concio della storia]. “Antes -nos decía Gramsci - todos querían ser labradores de la historia; nadie quería ser estiércol de la historia [...] Pero ¿se puede arar la tierra sin haber echado antes el abono? Algo ha cambiado, porque ahora hay quien se adapta filosóficamente a ser estiércol, el que sabe que tiene que serlo y se adapta”. En esta linea Miras nos incita a repensarnos como únicos "soberanos" de la Historia. Y a volver a recuperar las plazas y palacios.

-¿Por qué el título la izquierda como problema?

rque la izquierda, nuevamente, y al igual que en el 78, en vez de tratar de trabajar pacientemente para hacer posible que la gente se auto organice, actúe y haga su experiencia, sustituye la acción protagonista de la gente, y se postula ella misma como la solución. En consecuencia, cada grupo político considera que llegar “el primero”, vender sus ideas, con independencia de que haya fuerza de masas para imponerlas, tener más votos, eso es lo principal. Un problema de cultura política: pura teoría de elites; olvidan que el educador debe ser educado según la tercera tesis Feuerbach de Marx.
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1/4/13

UNA VEZ MÁS, LA IZQUIERDA COMO PROBLEMA

ROJOS PENSANTES 

Joan Tafalla y Joaquín Miras  


La situación política española está marcada, como sabemos, por la conjunción en el tiempo de dos fenómenos históricos: la así llamada crisis económica y la crisis del conjunto de formas de dominación y dirección creadas durante la así llamada Transición.La conjunción de ambos elementos produce fenómenos complejos ante los cuales es difícil orientarse. Sobre todo, y ese es el objeto principal de esta reflexión, si la autoproclamada izquierda se empeña en enfrentarse a ellos desde un pensamiento débil. Extremadamente débil.
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17/4/12

ROJOS PENSANTES: Siete preguntas a JOAQUIN MIRAS



Joaquin Miras
Entrevista a Joaquin Miras para La Cabaña de Babeuf de 
Miguel Angel Domenech






1º.- Imagínate un local de baile (popular, aunque ya no se dan). En el local  hay una serie de parejas bailando. Unas lo hacen sueltas y otras enlazadas,  otras son enamorados, otras,  parejas circunstanciales, etc,...¿ puedes hacer el comentario sobre las parejas siguientes que se forman en la pista ?:.- República/ Estado.- Democracia/ Republica.-Partidos políticos/ hegemonía 

J. Miras : Burla burlando el habitante de La cabaña de Babeuf  plantea en esta encuesta  los grandes problemas del debate filosófico político. Trato de responder brevemente y con claridad en la medida de mis posibilidades. Y acepto la propuesta de entrevista por escrito, lo que obliga no solo a responder al hilo de preguntas previas, elaboradas con agudeza por nuestro babuvista, sino a aceptar por regla el ser más expresionista, como lo sería espontáneamente una conversación, una carta, o una entrevista oral.
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30/3/12

ROJOS PENSANTES: Joaquin Miras,

A propósito de la reciente edición de las notas sobre cultura popular de Antonio Gramsci

Joaquín Miras Albarrán



La editorial de la Universidad de Valencia acaba de publicar en castellano una antología de textos extraídos de los Cuadernos de la cárcel de Antonio Gramsci (Antonio Gramsci, ¿Qué es la cultura popular?, Publicacions de Universitat de València, 2011, 190 páginas. Edición y presentación a cargo de Justo Serna y Anaclet Pons. Me permito incluir el ISBN, dadas las peculiaridades de los servicios de distribución de libros españoles: 978-84-370-8197-7).  
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28/4/11

Rojos pensantes: Entrevista a JOAQUIN MIRAS sobre Marx y la Comuna de Paris por Salvador Lopez Arnal




“El carácter de proceso político cuyo fin es convertir el movimiento en Estado, esto es, cuyo programa, cuya meta, no es “económica” –mejoras salariales o socialización de la propiedad- sino que la propia alternativa económica queda sometida al proceso deliberativo del movimiento y no se piensa al movimiento, a la soberanía, a la democracia real como un instrumento para el fin de la socialización, era lo que Marx recalcaba en polémica con otras corrientes mediante su texto sobre la Comuna”.

Salvador López Arnal

Filólogo, discípulo de Giulia Adinolfi y Manuel Sacristán, profesor de historia, marxista documentado y con interpretación nada talmúdica de la tradición, autor de artículos y ensayos sobre republicanismo y democracia

Joaquín Miras

Es, además de una de las almas esenciales de Espai Marx, uno de los revolucionarios comunistas más íntegros y honestos que este entrevistador ha conocido a lo largo de años y décadas. Un comunista de la tradición de Lukács, Guevara, Allende, Luxemburg, Nelson Mandela o Marcos Ana.


ver texto integro de la entrevista en " leer más" ( clic a continuación).
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