El árbol republicano. LOS SOFISTAS

Jose Solana Dueso .(1)

Coincidiendo con los momentos más esplendorosos y creativos del mundo helénico, las ciudades griegas contemplaron un singular renacimiento: lo que ha venido a llamarse  “ “movimiento sofistico”. Los trágicos Sófocles y Eurípides, los historiadores Heródoto de Halicarnaso y Tucidides, los cómicos Cratino, Eupois y Aristófanes, los escultores  Fidias y Policleto, los pintores Polignoto y Zeuxis, son todos ellos testigos de este renacimiento.

Un singlar cúmulo de circunstancias hizo que los primeros sofistas hallasen en Atenas el fulcro  para consolidar un movimiento que ya no tendría fronteras ciudadanas.

La primera de estas circunstancias tiene que ver con el periodo de cincuenta años ( pentecontecia) que va del final de las guerras contra Persia( 479 a .c ) hasta reinicio de la guerra del peloponeso ( 431 a.C.). En esta época la liga de Delos, encabezada por Atenas, en algunos momentos llego a incluir hasta doscientos miembros, entre ellos la mayoría de las islas del Egeo y  de Asia menor. Progresivamente la hegemonía ateniense se incrementaba, las ciudades aportaban cuantiosos tributos que Atenas administraba y loso tribunales atenienses asumían competencias en asuntos importantes de otras ciudades. La pujanza económica se convierte en factor de atracción para intelectuales del mundo griego, si bien por si sola no podría explicar el fenómeno de los sofistas.

La segunda circunstancia, más decisiva, tiene que ver con el sistema político, la democracia, que, aun cuando no era exclusivo de una ciudad concreta, puede decirse que el ateniense era el caso mas ilustre y emblemático.

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HISTORiAS REPUBLICANAS: Cuando los dioses eran felices

Por Miguel Angel Domenech.

1.- Los dioses , seres vivos felices:

 Independientemente de cada una de las opiniones y reflexiones de los pensadores griegos, la religión para ellos y para el común de los griegos, no era como para nosotros, educados históricamente en el monoteísmo, o para la religión islámica, o los judíos,  una religión que contuviese revelación alguna. No poseía ningún Libro inspirado por Dios a diferencia de los monoteísmos que poseen indefectiblemente un mensaje divino revelado por algún profeta o mensajero privilegiado. En consecuencia tampoco había iglesia ni clero alguno, ni dogma ni doctrina. Los libros primeros que se refiere a ellos, son  pues del genero literatura, obras de poetas,o  son relatos: Homero, Hesiodo. La religión se basaba esencialmente en actos de culto ( procesiones, sacrificios, ritos de iniciación,.) que solían  organizar las autoridades publicas, las magistraturas de cada polis. Por lo tanto era una religión estrechamente vinculada a la ciudad y a la política, ya que cada polis organizaba su propio culto a sus propios dioses, dioses que , según el mito , la habían fundado y protegían.

Los ciudadanos aceptaban a los dioses porque estos constituían un género de individuos dotados de ciertas características. Eran “vivientes inmortales, autosuficientes desde el punto de vista de la felicidad” : “zoon athanaton autarkes pros eudaimoniam” , es decir, también “zoon”, compartiendo su calidad de “ zoon”, ser vivo, con la misma definición del hombre “ zoon politikon”.  La principal es que eran inmortales, aunque no eternos.  La pregunta sobre el origen de los dioses, o si existían o no, no tenía el alcance existencial y moral  que estos interrogantes tienen en los modernos. Para muchos filósofos , los dioses no eran los descritos por la filosofía popular o por los poetas y la mitología, sino otros seres distintos.  Por eso podían ser acusados los filósofos , no por el hecho de increencia o de atentado a la religión o ateismo, sino por  negar los dioses de la polis.

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