La crítica a la filosofía política y la
comprensión de la política después de los tiempos de oscuridad
Por
JULIA URABAYEN (*) (+)
A
la hora de realizar esta reflexión sobre Arendt aceptaré como verdadera la
afirmación de Zubiri, según la cual “toda auténtica filosofía comienza hoy por
ser una conversación con Hegel”,2 lo que supone que este diálogo que puede
adoptar muy diferentes formas reclama una toma de posición y un esfuerzo de
comprensión del gran pensador germano. Son, por ello, muchas las lecturas y las
líneas de interpretación nuevas que han aparecido desde, con, contra y sobre
este pensador; por lo que, en cierto modo, es justa la afirmación de
Merleau-Ponty, quien sostiene que Hegel está
en el origen de todo lo que se ha hecho de importancia en filosofía desde hace
un siglo —por ejemplo, del marxismo, de Nietzsche, de la fenomenología y del
existencialismo alemán, del psicoanálisis; inaugura el intento de explorar lo
irracional e integrarlo en una razón ampliada que queda como tarea del siglo. …
No hay tarea más urgente que la de enlazar con su origen hegeliano las
doctrinas ingratas que intentan olvidarlo.3
