Entrevista A Antoni Domeneh por Julio César Guanche (1)
Introducción
El republicanismo es una tradición política de más de dos
mil años, que en los últimos dos siglos había estado cubierta en gran medida
por la historia del liberalismo, que presentó las grandes conquistas
republicanas como una larga evolución «liberal». Sin embargo, el origen de este
es muy reciente: fue bautizado como tal apenas en 1812. La evolución liberal ha
sido, en rigor, la de la oposición a las tesis republicanas, en particular
sobre dos conceptos esenciales: la libertad y la propiedad.
Un neorrepublicanismo académico, recuperado en distintas
versiones a partir de los años 60, goza hoy de gran relevancia en el debate
académico y la política práctica, por ejemplo, con el comunitarismo y el
propioliberalismo. Nombres como Bernard Bailyn, Gordon S. Wood, John G. A.
Pocock, Quentin Skinner, Philip Pettit, han protagonizado en distintos
momentos, y por diferentes vías, un revival académico neorrepublicano. De su
mano, ganó nuevamente un lugar como la tradición central de la historia
política, originada en el mundo clásico y proyectada hacia nuestros días,
informando en el trayecto las revoluciones inglesa, holandesa y norteamericana,
todo ello como forma de reivindicar de manera crítica los temas que el
liberalismo había abandonado.
En esta entrevista se narra la apropiación del
republicanismo desde otra arista: se reconstruye la historia de la democracia
«plebeya», de la democracia «fraternal» y del socialismo marxista como
contenidos esenciales de la tradición republicana, como aquellos que le otorgan
su carácter democrático.
El entrevistado, el catedrático catalán Antoni Domènech,
es una de las grandes autoridades en el tema dentro del ámbito europeo.
Resistente en su juventud al franquismo, ha dedicado su obra a la teoría y la
memoria de la democracia, que considera «la idea más poderosa de la historia».Filósofo
ilustrado, marxista prebolchevique u «originario», formado, como corresponde a
esta tradición, en los campos de la historia, filosofía, economía, matemáticas
y lingüística, es un pensador tan erudito como incómodo y heterodoxo. Esta
entrevista es un botón de muestra: su pensamiento revisa integralmente la
historia de la filosofía tenida como estándar hasta hoy, lo que se extiende
hasta el marxismo. Pero su labor está lejos de ser solo académica. Junto a un
grupo de colegas de diversos países ha dado vida a un proyecto editorial y
político nombrado Sin Permiso (www.sinpermiso.info), que con más de treinta mil
lectores diarios, aspira a devenir una corriente de opinión y práctica
política, que acompañe y analice las luchas políticas contemporáneas por la
democracia, la república y la revolución, pues comprende que la ecuación que
las relaciona es la condición de su posibilidad.
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Rosa Luxemburgo (1871
-1919) y Hannah Arendt (1906 – 1975), vivieron en los “tiempos sombríos” de
Bertold Brecht, que dieron título al libro de ensayos de Arendt, Hombres en
tiempos sombríos (1968). Ambas lanzaron alguna luz sobre sus tiempos sombríos,
y aún nos dan coraje para desafiar el
totalitarismo, la barbarie y las tendencias autoritarias. Hace algunos años la
pensadora antitotalitaria Hannah Arendt tuvo un excepcional y bien merecido
renacimiento. La pregunta que debemos hacer es si una parte de ese renacimiento
no debería caber también a Rosa Luxemburgo, con quien Arendt contrajo una
enorme e indiscutible deuda. A despecho de la crítica de Arendt al marxismo,
hay una gran proximidad entre su pensamiento y el de la marxista Rosa
Luxemburgo.
