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...EL MUNDO HA DE CAMBIAR DE BASE. LOS NADA DE HOY TODO HAN DE SER " ( La Internacional) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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9/8/15

"LA DEMOCRACIA NACIÓ PARA LIMITAR EL PODER DE LA PROPIEDAD PRIVADA"

RANCIERE. LA DEMOCRACIA, LA PROPIEDAD, LA IGUALDAD


Entrevista con Jacques Ranciere.

Jacques Rancière, filósofo y profesor de la Universidad Paris  VIII ha atacado desde su obra “El odio a la democracia”, la ideología antidemocrática de las “ elites republicanas”. No se explica el origen del concepto de democracia como el poder de la gente “sin cualificar”, en oposición al poder de los propietarios, y evoca la definición de la democracia como practica subversiva “ en sí misma”, incluso cuando está desconectada de un proyecto de  sociedad socialista.

Rancière define a la democracia como un “gobierno” anárquico, que no se funda sobre otra cosa más que sobre la ausencia de título alguno para gobernar. La democracia es eminentemente subversiva porque pone en cuestión  todos los principios y fundamentos de autoridad ( arkhe). El saber, la riqueza, el nacimiento,….

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29/5/15

RANCIÈRE-ROSANVALLON : Diálogo



IDEAS PARA TRANSFORMAR  A UNA  OLIGARQUÍA  EN  REPUBLICA  

“No cabe esperar una regeneración  
 de  la política por procesos electorales



Pregunta.  ¿Porque han hecho Vds. de la igualdad y la democracia los ejes centrales de sus reflexiones, y preocupaciones políticas?

Pierre Rosanvallon: Yo llegué  a la CFDT  al salir de la  HEC (Escuela Superior de Comercio) en 1968.Entonces empecé a leer mucho sobre la historia del movimiento obrero. Estaba en contacto con un editor, Leon Centner, que había publicado una impresionante  colección  de cientos de panfletos sobre la construcción del movimiento obrero y las revoluciones del siglo XIX, en 48 volúmenes. Hice que la CFDT comprase la obra íntegramente y me sumergí en ella completamente. Comprendí entonces que no se pueden entender lo que haya de hacerse en el presente- el proyecto de autogestión era  entonces central- más que teniendo una visión  amplia  de los problemas.  Además trataba de entender los fenómenos de entropía democrática, saber porque las estructuras de funcionamiento de lo colectivo no iban tan bien como se deseaba. Todos estos interrogantes sobre la organización de la vida democrática fueron mi primer repertorio de estudio.
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26/4/15

RANCIÈRE. DEMOCRACIA, PROPIEDAD,IGUALDAD



“La democracia nació de una limitación del poder de la propiedad privada”

Entrevista con Jacques Ranciere.
 
Jacques Rancière, filósofo y profesor de la Universidad Paris  VIII ha atacado desde su obra “El odio a la democracia”, la ideología antidemocrática de las “ elites republicanas”. No se explica el origen del concepto de democracia como el poder de la gente “sin cualificar”, en oposición al poder de los propietarios, y evoca la definición de la democracia como practica subversiva “ en sí misma”, incluso cuando está desconectada de un proyecto de  sociedad socialista.


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1/4/15

"LAS ELECCIONES NO SON DEMOCRACIA"

Entrevista a Jacques Rancière. (1)



La siguiente entrevista que reproduce la Cabaña, se sitúa en las circunstancias políticas concretas de tiempo y de lugar, en la elección presidencial francesa de 2012. No obstante ,la traemos a la Cabaña por lo que tiene de reflexión  aplicable- desprendidas esas particularidades- a la situación actual  en España y sus próximas convocatorias electorales, generales, locales, etc. La consideración sobre el significado del voto en  representación y sustitución de la voluntad popular   y delegación de poder en expertos, y particularmente desde la perspectiva de movimientos que se sitúan – sin organización de extra poderes sociales independientes de la convocatoria electoral- en el juego del sistema representativo, exacerbando la importancia de este juego, creemos que es de máxima actualidad. Sin temas habituales sobre los que el filosofo francés  reflexiona y que proponemos en la oportunidad- o ¿ inoportunidad?  del  momento

Pregunta .:Se presentan generalmente las elecciones presidenciales como el punto culminante de la vida democrática francesa. Vd. no opina así ¿Por qué?.
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25/3/15

JACQUES RANCIÈRE. ¿ QUÉ ES SOCIALISMO?



“Socialista”  es tambien el nombre genérico
 que se dan  a si mismos
  los que no han dejado de traicionar
la idea de lo que socialismo contenía

"Hay varias maneras de entender aquello que es central a la idea socialista. En el sentido más global podemos decir que la idea del socialismo es la de un mundo que no tiene por principio organizador el interés privado. Como por otra parte sabemos que el interés privado no es, como suele decirse, el interés de todo el mundo, sino el de un pequeño grupo de individuos, esto es lo mismo que decir que la idea del socialismo es la idea de un mundo que no está estructurado por el principio de la búsqueda del máximo beneficio para el capital. Lo cual desde mi punto de vista significa dos cosas.
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15/4/13

ROJOS PENSANTES: PETER HALLWARD sobre RANCIÈRE

LA IGUALDAD EN ESCENA: Sobre la teatrocracia de Rancière

En los últimos años la obra de Jacques Rancière ha comenzado a hacerse finalmente acreedora, después de un largo periodo de desatención, del interés que merece. Uno de los alumnos más brillantes de Althusser en la École Normale Supérieure a mediados de la década de 1960 contribuyó con un capítulo importante al proyecto Lire le Capital a la temprana edad de 25 años. Sin embargo, varios años más tarde, a raíz de mayo de 1968 y de un traslado al nuevo Departamento de Filosofía de Vincennes, escribió una mordaz crítica de sus antiguos maestro y colaboradores (La leçon d’Althusser, 1974) antes de consagrarse a una serie de proyectos de investigación basados en el trabajo de archivo –La nuit des prolétaires (1981); Le philosophe et ses pauvres (1983); Le maître ignorant. Cinq leçons sur l’émancipation intellectuelle (1987)–, que apuntaban en lo esencial a poner patas arriba los principios teoricistas de Althusser. Este último había privilegiado la perspicacia de la mirada científica por encima del error popular; Rancière ha explorado las consecuencias del presupuesto contrario, esto es, que todo el mundo está inmediata e igualmente capacitado para pensar. Contra aquellos que sostienen que sólo quienes han sido adecuadamente educados o privilegiados están autorizados a pensar y hablar, el supuesto más fundamental de Rancière es que todo el mundo piensa. Todo el mundo comparte iguales potencias de discurso y pensamiento, y esta «igualdad no es un objetivo que haya que alcanzar, sino un punto de partida, un supuesto que debe ser conservado bajo cualquier circunstancia».
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