La cabaña de Babeuf

20/11/19

¿QUÉ OCURRE EN CATALUÑA?

Entrevista A jOSEP fONTANA

por Enric González

Josep Fontana (Barcelona, 1931-2019) ha sido uno de los más prestigiosos historiadores españoles. Fue discípulo de Jaume Vicens Vives y se especializó en historia económica contemporánea. Militó en el PSUC de la clandestinidad, pero se distanció de él durante la Transición. Ahora se declara favorable a la independencia de Cataluña bajo ciertas condiciones. Esta conversación se desarrolla en su domicilio, un piso muy cercano al Paralelo barcelonés.

Usted fue discípulo de Jaume Vicens Vives.

Sí, entre otros.

En las próximas elecciones catalanas, ¿qué cree usted que votaría Vicens Vives?

Es difícil saberlo. Por extracción social y por manera de pensar, la lógica dice que habría votado por CiU. Pero si hubiera vivido todos estos años habría pasado por tal cantidad de desengaños y cabreos que dudo mucho que lo tuviera claro.

texto integro

18/11/19

EL GOLPE DE ESTADO EN BOLIVIA : EN EL NOMBRE DE DIOS

"La presencia de la Iglesia ha sido recurrente en los golpes de Estado"

Por Juan Esquivel, sociólogo de las religiones (*)

Primero fue el “Macho Camacho», dirigente cívico, golpista, empresario de Santa Cruz de la Sierra, quien aseguró que “la Biblia volverá al Palacio de Gobierno», cuando ingresó a la Casa de Gobierno, en La Paz, minutos antes de que Evo Morales anunciara el domingo su renuncia desde Cochabamba. El “Bolsonaro bolviano”, como lo tildan a Camacho, se arrodilló frente a la Biblia junto a otros dos dirigentes opositores en el Palacio del Quemado. Consumado el golpe, el martes fue la senadora Jeanine Añez, cuando se autoproclamó presidenta, quien volvió a mostrar una Biblia y a invocar “el poder de Dios” para gobernar. Jair Bolsonaro fue el primer presidente en reconocer a la mandataria. Casi en simultáneo, “Con mis hijos no te metas” de Perú, esa alianza antiderechos que se articula en la región contra la ampliación de derechos de las mujeres y los colectivos LGBTTI+ y están en guerra santa contra lo que llaman “ideología de género”, tuiteó: “Misión cumplida” al saludar la llegada de facto de Añez a la presidencia de Bolivia. Y recordó que la senadora participó en febrero como panelista en el Congreso Iberoamericano por la Vida y la Familia que se hizo en Panamá. En ese encuentro “antiderechos”, que aglutinó a católicos y evangélicos, Añez compartió conversaciones con el excandidato presidencial costarricense y predicador evangélico Fabricio Alvarado y otros líderes “provida”.

texto integro

13/11/19

PUEBLOS,ESTADOS,NACIONES 2/2

Por Pierre Vilar

El siglo XIX: la fase “nacionalitaria”

En efecto, durante y después de la Revolución francesa, un doble movimiento sacudió Europa y, dentro de ciertos límites, al mundo: Francia, tras haberse defendido de una reacción política impuesta desde el exterior, invade militarmente gran parte de Europa e introduce allí reformas socialmente progresivas; pero la opresión militar que impone provoca una lucha a menudo ambigua, porque sus impulsores son simultáneamente: 1) los partidarios del antiguo régimen, 2) las capas sociales que tienen interés en oponer a los franceses sus propios principios, 3) los combatientes populares espontáneos que a sus razones cotidianas de odiar al invasor suman a veces un sentimiento religioso, tradicionalista, comunitario, antiliberal, y a veces un sentimiento revolucionario.

texto integro

11/11/19

PUEBLOS,ESTADOS,.NACIONES 1/2

Por Pierre Vilar (*)

(…) El nacimiento del estado moderno y sus relaciones con el fenómeno nación

En el período llamado “moderno”, transición entre la edad media en que la estructura feudal caracteriza a la sociedad, y el período llamado “contemporáneo” en que triunfa el capitalismo industrial, se precisan dos fenómenos -que no carecen de relación entre sí-: el ascenso de capitalismo comercial en la economía y el fortalecimiento del estado en algunos territorios europeos que pasan sucesivamente a primer plano debido al crecimiento económico de los países modernos: España y Portugal, Francia, Inglaterra, Países Bajos, con la afirmación progresiva de solidaridades “nacionales”.

texto integro

8/11/19

Mediacion para cataluña

Xoán-Antón Pérez-Lema (*)

En Catalunya existe un conflicto que empieza a raíz del proceso del nuevo Estatut, entre 2006 y 2010. Después de un pacto en la Comisión Constitucional del Congreso que supuso una reducción sustancial de los máximos aprobados en el Parlament y de la aprobación plebiscitaria del texto por la ciudadanía catalana, el PP recurrió por inconstitucional el Estatut ante el Tribunal Constitucional (TC). El TC dictó sentencia en junio del 2010, que declaraba inconstitucional casi todas las ampliaciones competenciales, el marco financiero y la igualdad jurídica entre catalán y castellano. Como dice el constitucionalista Pérez Royo, desde el 2010 Catalunya no tiene constitución territorial. Como último acercamiento dentro del marco autonómico, Artur Mas intentaría pactar con Rajoy en 2012 un pacto fiscal rechazado por el PP.

texto integro

4/11/19

DIOS Y REPÚBLICA

Por Miguel Ángel Domenech Delgado (*)

En su Contrato Social dice Rousseau al hablar de la religión:

“Pero me equivoco al hablar de una república cristiana, porque cada un de los términos excluye al otro. El cristianismo no predica sino servidumbre y dependencia. Su espíritu es demasiado propenso a la tiranía para que esta no saque siempre provecho.Los verdaderos cristianos están hechos para ser esclavos, lo saben y no les importa mucho, porque esta vida tan breve tiene poco valor para ellos” (1)

Se sitúa Rousseau en los términos más ortodoxos de la tradición patrística cristiana que, con insistencia, viene declarando desde Tertuliano que “nada nos es más ajeno a los cristianos que los asuntos públicos (2)”.

En efecto, el cristianismo introduce en el pensamiento y en la actividad humana unas nuevas fidelidades desconocidas anteriormente, una doble fidelidad que, por cierto, se correspondía a una nueva dualidad de cuerpo y alma. De un

texto integro

21/10/19

Josep Fontana: UNA HISTORIA DE CATALUNYA

Por ERNEST ALÓS

«No entienden que los otros hablen distinto, que sean distintos. Han sido educados para no entender»

Josep Fontana (Barcelona, 1931), historiador y maestro de historiadores, ha multiplicado su productividad una vez jubilado. Tras dos visiones tan globales de los últimos 60 años como Por el bien del imperio (2011) y El futuro es un país extraño (2013) mañana llega a las librerías La formació de la identitat. Una història de Catalunya (Eumo).

-¿Es un ensayo sobre la existencia continuada de una identidad...

-De alguna manera lo es.

-...o una historia general de Catalunya actualizada y para un público formado pero no especialista?

-Tras la manifestación del 11 de septiembre del 2012, cuando se produjo aquella reacción, muy espontánea, de la gente, que cogió a los políticos por sorpresa, mi idea era explicar por qué se había producido ese fenómeno. Que la gente se dé cuenta de que no es una cuestión de los últimos dos años, sino de los últimos 500 años. Y también me daba cuenta de que hay muy buena investigación que no llega a la gente y que quería recoger en un libro que se pueda leer.

-¿Qué características tiene esa identidad catalana? ¿Cuándo se desarrolla y por qué se transmite?

texto integro

15/10/19

KANT PARA COMUNISTAS

Por Miguel Angel Domenech

A l

Revista El viejo topo de octubre 2019 n º 381.

A la venta en las mejores librerias

14/10/19

ENCUENTRO TELEVISADO ENTRE E.P. THOMPSON Y C.L.R. JAMES ( en inglés )

" La ofensa que supuso el capitalista para la mayoría d e la gente mano se dio en clave del imperialismo de la pobreza económica sino también en definir las necesidades humanas en términos economices estrechos"

Ir al enlace :

Leer más...

texto integro

30/9/19

INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LOS QUADERNI DEL CARCERE DE ANTONIO GRAMSCI

Por Nando Zamorano

“No quiero ser compadecido. He sido un combatiente que no ha tenido suerte en la lucha inmediata. Y los combatientes no pueden ni deben ser compadecidos cuando han luchado, no empujados por la obligación, sino porque así lo han querido conscientemente ellos mismos”. (Carta a su madre desde la cárcel, 24 de agosto de 1931) 1

El día 27 de abril de 1937 moría Antonio Gramsci después de pasar casi once años en la cárcel. Dejaba escritos un total de treinta y tres cuadernos de tipo escolar, además de casi medio millar de cartas, dirigidas a familiares y amigos 2 . Los cuadernos manuscritos suman unas tres mil páginas que contienen más de dos mil notas, además de algunos ejercicios de traducción del alemán, del ruso y del inglés.

A pesar de que en el momento de su detención era uno de los autores más brillantes de Italia, sin embargo no había publicado hasta entonces ningún ensayo o artículo académico. Había escrito más de novecientos artículos en diferentes diarios obreros (Avanti!, Il Grido del Popolo, L’Ordine Nuovo, L’Unità), aunque apenas había firmado algunos de ellos con las siglas A.G. o con el seudónimo Alfa Gama. El suyo fue un trabajo al servicio de un proyecto colectivo, que huía del narcisismo y el reconocimiento público, algo tan común en nuestros días.

texto integro

23/9/19

Women, communists and foreigners: the forgotten heroes of Paris, 1945

For years French politicians pushed a myth of liberation from the Nazis that was miltiary and male. The truth is somewhat different

" La ilusión burguesa más profunda e inextirpable es que el hombre es libre, no a través, sino a pesar de las relaciones sociales" .

Cristopher Caudwell, Studies in a Diying Culture

________
Leer más...

texto integro

19/8/19

HANNAH ARENDT UNA LECTURA DESDE LA AUTORIDAD

TESIS DOCTORAL Universidad de Barcelona

Por Edgar Straehle Porras

Para texto completo ir al enlace siguiente:

texto integro

13/8/19

Badajoz, agosto de 1936, la alondra ensangrentada

Por Manuel Cañada (*)

No cesará la alondra

ensangrentada en su furioso canto.

Hoy es el día del jamás y el nunca,

ah país del dolor, Extremadura.

Antonio Gamoneda

Han pasado 80 años desde la matanza de Badajoz, desde el crimen más vil de la historia de Extremadura. Y sin embargo, todavía, hablar de ello en esta tierra sigue siendo un tabú. Todavía mandan el silencio y la prudencia, todavía no se ha ido todo el humo, “todavía está todo todavía”. ¿Cómo es posible que el olvido siga ocultando el asesinato de miles de personas, el genocidio más brutal que ha sufrido nuestro pueblo?

14 de agosto de 1936. Badajoz es una ciudad sitiada, atemorizada, a punto de sucumbir. Desde hace días padece el bombardeo sistemático de la aviación y, tras la caída de Mérida, las columnas del ejército sublevado le han puesto cerco. Al oeste, el gobierno portugués colabora abiertamente con los golpistas y en el interior de la población la cárcel es un hervidero: en ella están los guardias civiles sediciosos a los que el pueblo trabajador de la provincia de Badajoz derrotó y desarmó en los primeros días, tras el levantamiento militar. En la frontera de Caya aún puede verse una bandera emblemática de la UHP (Uníos Hermanos Proletarios), pero el pánico ya ha prendido. Llegan noticias de las andanzas criminales que prodiga la Columna de la Muerte y el éxodo ya ha comenzado. Lo cuenta Mario Neves, el corresponsal de El Diário de Lisboa en su crónica del 11 de agosto: “Un largo hormigueo negro e interminable de mujeres y niños” va llegando al paso fronterizo huyendo de la catástrofe que todos presienten. “Tan sólo las milicias populares defienden la ciudad, sin que lleguen ni la artillería ni la aviación que Madrid promete diariamente. Es natural que la ciudad caiga de un momento a otro en mano de los rebeldes. En cuanto se acerque la columna de Castejón, bien pertrechada y provista de municiones, Badajoz tiene sus horas contadas”.

texto integro

12/8/19

CATALUÑA Y LA IMPORTANCIA DE LA CUESTION NACIONAL EN ESPAÑA

Pablo Montes Gómez (*)

La cuestión catalana es una problemática con muchos niveles de profundidad. No es una sola cuestión nacional, que por supuesto. Lo es también de clase, de crisis del sistema parlamentario y de régimen… y hasta de paradigmas. Y, claro, plantea retos históricos e intelectuales que me temo que la izquierda de este país no comprende. Lo que es peor, tiene la actitud propia del necio.

Veamos algunas cosas que a estas alturas están (o habrían de estar ya superadas):

1ª) que el independentismo es una cortina de humo montada por la burguesía catalana.

2ª) que es por una cuestión puramente económica (un argumento que en algunos casos lindaba el biologismo pero que se llegó a sostener insistentemente, no obstante, a estas alturas ¿dónde ha quedado?)

3ª) que es un fenómeno reciente desconectado de otras lógicas históricas. 4ª) que está desconectado del resto de fenómenos de protesta que se sucedieron en los años precedentes. (De todos aquellos fenómenos, en realidad, sólo queda éste.) 5ª) que, como en Italia, el soberanismo es algo excluyente, supremacista y, por tanto, de extrema derecha.

Trataré de tocar alguno de

texto integro

5/8/19

EL MEJOR SISTEMA DEL MUNDO

" El capitalismo" dice Bil Gates

Fortuna estimada en 95.100 millones de dólares según la revista Forbes, hecho que le define como el segundo hombre más rico del mundo

Edgar Straehle

Licenciado en historia, filosofía y antropología (Universidad de Barcelona). Doctorado con una tesis sobre el pensamiento de Hannah Arendt. Autor de Claude Lefort.La inquietud de la política (2017) (*)

El reciente éxito de Vox en las elecciones andaluzas ha provocado que ciertos fantasmas del pasado nos hayan turbado de nuevo. De ahí que una relectura de las reflexiones que Arendt hizo sobre el totalitarismo y el fascismo sea pertinente en estos tiempos. Ahora bien, como ha recordado Enzo Traverso (en Las nuevas caras de la derecha), no hay que confundir las nuevas formas de extrema derecha o de lo que llama posfascismo con los rostros clásicos del fascismo de entreguerras. Y del mismo modo que Federico Finchelstein (Del fascismo al populismo) ya destacó cómo la emulación y la creatividad se combinaban en la expansión del fascismo por los diferentes países del globo,

texto integro

1/7/19

LO POSIBLE EN POLITICA, O EL PROFETA Y EL POLITICO

Por Miguel Angel Domenech Delgado

Habitualmente hay políticos que solo actúan si van acompañados de un profeta que les va diciendo lo que será o no posible. Es irrelevante la forma que va tomando sucesivamente ese profeta, a veces ha sido un augur que consultaba el vuelo de los pájaros, hoy es un politólogo o un hombre de marketing. Pero no han advertido que la profecía política es posible solo si “el profeta, él mismo hace y dispone de los hechos que anuncia con anticipación” dice Kant. El quehacer de los profetas no consiste en predecir lo que va a ocurrir o en esperar que algo ocurra sino a actuar para que se hagan realidad los hechos que él mismo predice. El profeta así considerado es el político. Es decir, que somos todos. Al menos deberíamos ser todos. Todos somos y debemos ser políticos y profetas. Los políticos profesionales, entonces, al contrario de lo que es habitual, deben de estar acompañados de todos y no de un clero de profetas profesionales.

texto integro

24/6/19

ABECEDARIO CORNELIUS CASTORIADIS

De la a de Autonomía a la z de Zapping. Una introducción al pensamiento de Cornelius Castoriadis a través de sus artículos, entrevistas en prensa y textos fundamentales. (*)

François Dosse, autor de una reciente biografía de Cornelius Castoriadis (François Dosse, Castoriadis, une vie, La Découverte, 2014, 2018), evoca una «paradoja»: ¿Cómo puede ser que un intelectual de tal «envergadura» sea hasta tal punto marginal e «ignorado» por la universidad? Celebremos más bien este «déficit de reconocimiento» institucional y mediático: es bajo estas condiciones que se desarrolla el pensamiento crítico.

Nacido en 1922, fallecido en 1997, pilar de la organización Socialisme ou Barbarie, primero trotskista y luego marxista crítico, al mismo tiempo economista y psicoanalista, revolucionario autoproclamado hasta su último aliento, este griego nacionalizado francés defendió toda su vida la autonomía.

La del cuerpo político y los individuos que lo componen. La que hay que aprender a arrancar «a las oligarquías burocráticas, empresariales y financieras» para instaurar —con la participación de la gran masa ciudadana y no únicamente del proletariado obrero— una sociedad auto-organizada, frugal, ecológica y democrática.

texto integro

17/6/19

CARTA DEL GENERAL SHERMAN A BUFFALO BILL.

(…) Según mis cálculos, había en 1862 más o menos, nueve millones y medio de bisontes en las planicies comprendidas entre el Missouri y las Montañas Rocosas. Todos han desaparecido muertos por su carne, su cuero y sus huesos (…), Por esas mismas fechas había unos 165.000 pawneees, sioux, cheyennes, kiowas, y apaches cuya alimentación dependía de estos bisontes.

texto integro

12/6/19

LA CUESTIÓN DEL PODER EN LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS.

Pierre Clastres (*)

En el curso de los dos últimos decenios la etnología ha conocido un desarrollo brillante gracias al cual las sociedades primitivas han escapado, sino a su destino (la desaparición) por lo menos al exilio al que las condenaba, en el pensamiento y la imaginación de Occidente, una tradición de exotismo muy antigua. La cándida convicción de que la civilización europea era absolutamente superior a todo otro sistema social fue poco a poco sustituida por el reconocimiento de un relativismo cultural que, renunciando a la afirmación imperialista de una jerarquía de valores, admite en adelante, absteniéndose de juzgar, la coexistencia de diferencias socio-culturales. En otras palabras, ya no se mira a las sociedades primitivas con el ojo curioso o divertido del aficionado más o menos esclarecido, más o menos humanista; de alguna manera se las toma en serio. La cuestión es saber hasta dónde llega este tomarlas en serio.

texto integro

10/6/19

MATERIALES DE REFLEXIÓN PARA LA REBELIÓN : La frase del mes de junio:Giovanni di Viterbo

“Cuando la iglesia interviene en asuntos civiles, esta metiendo su hoz en cosecha ajena”

“Cum autem Ecclesia sit in civilibus negotiis implicari In alterius messem falcem suam mittere”

Giovanni de Viterbo De regimine civitatum

texto integro

3/6/19

LA FUNDAMENTACIÓN ÉTICA DE LA MEMORIA HISTÓRICA

Por Miguel Ángel Doménech Delgado

El viejo topo. Revista nº 370. Noviembre 2018

El apasionamiento polémico que suscita el asunto de la Memoria Histórica en España da que pensar. Significativamente el mismo hecho ortográfico de que no parezca una anomalía su reproducción en mayúsculas como si de un nombre propio se tratase señala que paradójicamente no estamos ante una denominación común por muy común que sea su tratamiento. No hay nada más común, y discutido por todos, derecha e izquierda- por señalar los extremos de la polémica- que ese asunto tan propio y exclusivo de los españoles. Porque, en efecto, la memoria de acontecimientos políticos es algo pacificado en los países de nuestro entorno. Referirse a los acontecimientos históricos de la contemporaneidad y sus antecedentes es cosa compartida con normalidad por todos los otros países de nuestro entorno como es el caso del enorme acontecimiento del nazismo. Nadie, en el mundo discute la presencia aceptable de la reflexión sobre aquellos hechos, su rememoración institucional, intelectual y popular y la practica política de conmemoración y de homenaje a las victimas y condena de los verdugos. España es una excepción. Esta anomalía lo es más si consideramos que la referencia a la historia y los valores y categorías que en ella se destacan, es en principio una de las actitudes de la mentalidad conservadora, uno de cuyos rasgos es precisamente la de la reivindicación de lo pasado como guía del presente y la desconfianza a los movimientos que supongan un olvido de lo sedimentado por la tradición.

texto integro

26/5/19

EL NACIMIENTO DEL ESTADO: Quentin Skinner

(…) La teoría de la obligación política de Hobbes, muy en boga entre 1649 y 1653, reposa sobre la idea de que la sociedad deriva de la necesidad de vivir en paz y seguridad. Hay por lo tanto una indisoluble relación entre protección y obediencia, como garantiza Hobbes en el Resumen y Conclusion de Leviathan: me interesa obedecer al Estado porque me interesa sobrevivir. (…)

texto integro

20/5/19

EL SISTEMA POLICIAL E IRREFORMABLE DE LOS ESTADOS UNIDOS

JFK y los demás, silenciados

Por Rafael Poch de Feliú

Entre 1963 y 1968 el establishment de la seguridad nacional de EE.UU eliminó a los dirigentes de la oposición y a los principales políticos con veleidades de reforma.

La noticia saltó el 19 de enero. Un grupo de personalidades, intelectuales, juristas, actores y familiares, pidió que se reabran las investigaciones de los cuatro principales asesinatos políticos de los años sesenta en Estados Unidos. Se trata, por orden cronológico, de los casos del presidente John F. Kennedy, del activista Malcom X, de Martin Luther King y del senador Robert Kennedy.

Entre noviembre de 1963 y junio de 1968, el establishment de la seguridad nacional eliminó a los dirigentes de la oposición y a los dirigentes y activistas políticos con veleidades de cambio y reforma, incluido el presidente del país, los dos principales líderes de la oposición a la guerra de Vietnam -uno pedía la “retirada militar inmediata” (King) el otro solo “detener los bombardeos”- y al más influyente activista de la minoría negra. No hay otro caso comparable de una purga tan radical en ningún otro régimen parlamentario.

texto integro

18/5/19

IGLESIA S.A.

Hay un tópico de cariz anticlerical que niega de raíz cualquier atisbo de auténtica espiritualidad de la Iglesia y la presenta como una multinacional sin escrúpulos. Una gran empresa con su fundador carismático (Jesucristo), sus productos (Dios, el perdón, la salvación), su logotipo (la cruz), sus oficinas centrales (el Vaticano), su presidente ejecutivo (el papa), su consejo de administración (el colegio cardenalicio), sus delegaciones en todo el mundo y su clientela-rebaño. La comparación tiene su ingenio y hasta su interés. Pero hay que matizarla por inexacta.

La Iglesia dedica una enorme cantidad de esfuerzo e interés al dinero, sí, pero no persigue como fin primordial el beneficio económico ni el reparto de dividendos. Sí carga, al igual que la empresa convencional, con una marcada tendencia a la inmoralidad en su comportamiento económico. Y los

texto integro

13/5/19

HANNAH ARENDT: Otra perspectiva de la moralidad

La conocida teoría de la banalidad del mal, enunciada en el subtítulo del libro Eichmann en Jerusalén, lleva a Hannah Arendt a orientar su investigación hacia las "actividades del espíritu", que son el pensamiento, la voluntad y el juicio. A su modo de ver, lo característico del mal perpetrado por los criminales nazis es la ausencia de pensamiento y de juicio, la incapacidad de reflexionar sobre lo que se va a hacer o lo que se ha hecho y juzgarlo de acuerdo con el sentido común de la moralidad. Desde tal hipótesis, Arendt emprende el análisis de las facultades de pensar y juzgar con el fin de establecer los momentos y las condiciones fundamentales para la formación de la conciencia moral.

texto integro

“Casi todas las épocas pasadas creyeron saber lo que era bueno y los sistemas filosóficos y políticos que surgieron de ellas creyeron poder decir precisamente cuál era la idea de la verdadera vida buena. Hoy hemos perdido esa seguridad. Pero esta pérdida puede ser también una ganancia. Al no creer ya que poseemos la verdad podemos renovar la experiencia de Sócrates, de que la visión de lo bueno nos es dada en el saber de que nada sabemos; y en ese estar abandonados a nosotros mismos aprendemos a valorar el poder preguntarnos por lo verdaderamente bueno”.--Ernst Tugendhat

"La mera circunstancia de haber llegado antes a un país es un fundamento moral tan débil para denegar la entrada y la participación de quienes lo requieren como la pertenencia a una determinada raza" .-Ernst Tugendhat

“Quien no esté interesado en los asuntos públicos, tendrá que conformarse con que sean decididos sin él”. Hanna Arendt

VIVIR:

AUREAM QISQUIS MEDIOCRITATEM DILIGIT TOTUS CARET OBSOLET, SORDIDUS TECTI, CARET INVIDENDA SOBRIUS AULA.

" El que se contenta con su áurea mediania vive en seguridad, sin padecer las miserias de un techo que se desmorone, y vive en la moderacion lejos de palacios que provocan la envidia " ( Horacio , Odas II,10,5)

TENER:

HOC ERAT IN VOTIS: MODUS AGRI NON ITA MAGNUS/ HORTUS UBI ET TECTO VICINUS IUGIS AQUAE FONS/ ET PAULLUM SILVAE SUPER HIS FORET/ AUCTIUS ATQUE DI MELIUS FACERE /BENE EST NIHIL AMPLIUS ORO.

" Estos eran mis deseos: Una finca no demasiado extensa donde hubiera un jardin y cerca de la casa una fuente de agua viva, y algo más arriba un pequeño arbolado. Los dioses me lo han concedido,mejorado y aumentado. Esta bien. No pido más. " ( Horacio .-Satiras II,6)

ENVEJECER:

“Compañeros, ya estoy harto de empaquetar el bagaje, de marchar, correr, de llevar las armas, de ir en formación, de montar guardia, de combatir…Ahora que hemos llegado al mar, mi deseo es descansar ya de una vez de tantas penurias y navegar lo que queda de viaje hasta Grecia tirado sobre la cubierta como Odiseo”. ( Leonte de Turios, Hoplita de los “ Diez Mil”.-Jenofonte “Anábasis” V, 2 .-Ref: Odisea XIII)

RAZONES DEL BLOG:

Las de Nestor Gerenio en Iliada, Canto IV. 310-327, y las de Menelao en Iliada Canto III,108-111

ESCRIBIR

Si alguno se pregunta porqué escribo este blog, lo mas exacto sería responder aquello que decía Agustin de Hipona y recogía Lutero: Me cuento entre los que intentan - proficiendo scribiunt et scribendo proficiunt - avanzar escribiendo y escribir avanzando.

______________________

ENLACES

Contribuyen a construir el bloque hegemónico:

_______________________

REFLEXIONROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

Lo justo y lo injusto solo puede establecerse entre iguales. Entre desiguales, prevalece la fuerza

________________________

REFLEXIONES DEL VIEJO OLIGARCA:

Hemos desmantelado el Estado del Bienestar porque los muchos y pobres estaban traspasando las fronteras soberbias de nuestros exclusivos goces de cultura, salud y dinero. Quedará la multitud pobre, inculta e insana poco útil para consumir ni producir,…..¡ Poco importa! Puesto que el consumo no puede ser ya el motor de la economía que lo sea la especulación. ¡Financiaricemos la economía.! Desmantelado el Bienestar de la mayoría, después desmantelaremos el Estado de todos. Las cosas volverán a su Estado natural de señores y esclavos

______________________

LA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA

"Emori nolo, sed me esse mortuum nihili aestimo". ("No quiero morir pero me sería indiferente estar muerto")

( Epicarmo . V a.c. cit.por Ciceron)

________________________

REFLEXIÓNROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

Hay multitudes libres y multitudes sojuzgadas. Aquella procura vivir para si, ésta para el vencedor.

Tambien hay multitudes fascinantes,....pero fantaseadas

_______________________

REFLEXIÓNROJA:

Hoy no hay tierra donde plantar el árbol de la libertad. No se pueden plantar reivindicaciones republicanas si no hay una propicia tierra republicana. Por eso, es una ilusión reeditar la identificación clásica de ciudadania= propiedad privada para todos porque hoy la propiedad privada está dirigida hacia el mercado, y particularmente al mercado financiero y al consumista, al lucro,al enriquecimiento, no hacia la suficiencia material que lleve a la independencia y el autogobierno , a un equilibrio vital y a una equidad en las relaciones humanas. No hay terreno que pueda llamarse república donde plantar buenas semillas. los derechos las libertades,... todas ellas, cuando son sembradas en tierra capitalista hacen crecer aberraciones. derecho a tener un Ipod, libertad de moda, etc).

LA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA

El discurso filosófico no es filosofía. “Que expongan de palabra lo bueno y de obra practiquen lo justo” (Tirteo640 a.c) .Logos y ergon. El filosofo pronuncia la verdad en su propia vida, no en su sólo discurso. La veracidad de la filosofia es su propia práctica. Filosofía: La práctica derivada de aprender a vivir de modo humano. Por eso “entender significa saber como proceder”

REFLEXIONROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

La riqueza sin virtud no es vecino inofensivo.

REFLEXIONROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

La política pertenece al mundo de lo que decimos y convenimos, no al de lo que es. No funciona en un Reino de la ontología sino en una República de la palabra. No es el lugar de la Razon sino de las razones. Es el espacio de lo que queremos que sea no del de lo que es. No un sitio para fundamentar sino para legitimar. No es el dominio de la verdad sino de las apariencias, la persuasión y el juicio. Considerar la política desde la perspectiva de la verdad significa hacer pie fuera del espacio de lo político.

REFLEXIONROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

El deseo y la capacidad de los ciudadanos para participar en actividades políticas,- la virtud cívica como lo llama el republicanismo - son en si mismos una tarea y un problema políticos. Esta virtud depende, en buena parte, de la existencia de instituciones que favorezcan y creen ciudadanos predispuestos a ello y no meramente dedicadas a la conservación de la posibilidad de disfrutar de bienes, derechos y provechos individuales.

__________________

¿ SOLO ES UNA BROMA DE ARISTOFANES?

De su comedia “ Pluto”:

“Pobreza: Mira pues a los politicos en las ciudades, como cuando son pobres, son justos para el pueblo y la ciudad, pero cuando se enriquecen de los fondos públicos, enseguida se os han convertido en injustos: conspiran contra la democracia y se enfrentan al pueblo"

La filosofía como forma de vida

Tetrapharmakon:

Los dioses no son temibles. La muerte no es una desgracia. El bien resulta fácil de obtener. El mal es sencillo de soportar.

___________________

REFLEXIONROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

¿Entender la libertad como un albedrío libre para optar entre varias alternativas ya dadas, o bien entender la libertad como posibilidad de hacer y poner en marcha algo nuevo antes inexistente? Si la existencia y la vida humana misma han sido el resultado de una improbabilidad infinita, la libertad tiene esa misma naturaleza y se alimenta de eso. Los hombres son libres porque pueden llevar a cabo lo improbable e imprevisible

LA FILOSOFIA COMO FORMA DE VIDA

Una conducta guiada por el conocimiento y la razón, un juicio acertado, un comportamiento recto, una vida virtuosa y digna de ser feliz, abierta al mundo, a la ciudad, a los otros y al cielo estrellado.

________________________

REFLEXIONROJA:

SEGUIR MAS ABAJO EN LA COLUMNA IZQUIERDA ARTICULO SOBRE GRACCUS BABEUF Y EL TRIBUNO DEL PUEBLO

No se cambia el mundo cambiando a los hombres. La respuesta que cree esto es profundamente antipolítica. El punto central de la política es la preocupación por el mundo, por la plaza, por el espacio de lo que hacemos. Porque los hombres producimos espacios y es allí donde tienen lugar los asuntos humanos. Ese espacio entre los hombres, es el mundo singularmente humano Los hombres son capaces de producir algo que no son ellos. No se cambia una organización o una asociación empezando a influir sobre los miembros. Si se quiere cambiar una institución, una organización, cualquier espacio publico (político), deben renovarse sus leyes, su constitución, sus estatutos, su gobierno, su economía , o bien la cultura que le sirve de sostén, la hegemonía que deriva de las relaciones de poder en ese espacio.

__________________

___________________

REFLEXIÓN ROJA:

El discurso de la izquierda hoy es simplemente la negativa generalizada a comprometer el Estado de Bienestar existente. La utopía ya no sería el cambio radical de sistema sino la idea de que se pueda mantener el Estado de Bienestar dentro del sistema

____________________

visitad abajo : Rincón anticlerical