SPINOZA Y LAS RAICES HOLANDESAS DE LA ILUSTRACIÓN

Por  ANTHONY GRAFTON (*)

¿Alguna vez fuimos modernos? ¿O filosóficos? o ilustrados? Hoy muchos empezamos a dudarlo, especialmentesi vivimos en el lugar que se veía a sí mismo como el mejor fruto de la Ilustración y la modernidad: los Estados Unidos de América. Con presidentes que buscan una guía divina, científicos que atacan la evolución y gobiernos que destinan fondos públicos a asociaciones de caridad sectarias, es cada vez más difícil reconocer en nuestra vida pública aquella república que crearon Franklin y Jefferson; al mismo tiempo, la cultura popular está transformando a algunos de los alegres filósofos, padres de nuestra bella nación, en inverosímiles caballeros, cristianos y muy devotos. También en las universidades, aunque de forma distinta, la modernidad y la Ilustración ahora son insultos técnicos: constituyen un código para referirse a las enormes prisiones estilo Piranesi que hoy habitamos o al Estado vigilante que registra nuestras conversaciones y conoce cada uno de nuestros movimientos (aunque, tristemente, no lo suficiente como para prevenir que algunos de nosotros ataquemos el orden cultural en el que estamos inmersos).

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NUNCA HA EXISTIDO OCCIDENTE

El sistema –mundo reconfigurado

David Graeber (*)

El lector puede sentirse tentado a preguntar: ¿ Si Occidente es una categoría sin significado, cómo  podemos  hablar  de estos asuntos’”. Creo que necesitamos un conjunto de categorías completamente nuevo.  Aunque este no es el mejor lugar para desarrollarlas,   he sugerido en otras partes ( Graeber 2004)  que hay una serie de términos- empezando por “Occidente” pero también inlcuyendo términos como “ modernidad”- que festivamente son sustitutivas para el pensamiento.


  Si uno mira las concentraciones urbanas

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REPUBLICANOS: VAN DEN ENDEN .

Por Miguel Angel Domenech

Franciscus Van den Enden nació en Amberes en 1602. Tras viajar  por Europa vuelve a Holanda donde regentó una galería de arte-libreria-editorial  hasta caer en la bancarrota, A  sus 50 años comenzó una larga actividad como profesor de latín. El agitado ambiente político de los Países Bajos a mediados del siglo XVII le permitió comprometerse  en la actividad politica, formando un circulo de reflexión política y filosófica  donde asistía regularmente Spinoza y donde se discutía a  Bacon, Hobbes, Descartes, Maquivelo, Grocio….y se ejercía un activismo cultural muy comprometido  y creativo que incluía representaciones teatrales, enseñanza, debates,….. De  él se comenzó a decir, como de tantos en la historia, que corrompía a la sociedad, lo que lo obligó a exiliarse en París, donde organizó una especie  de escuela-pensión en Picpus  en la que llegó a residir el mismo Leibniz,. Morirá en 1674 en la horca, frente a la Bastilla, acusado de conspirar para matar al rey Luis XIV.

La aventura vital e intelectual de Van den Enden cobró relevancia en los últimos años por su documentada influencia sobre la figura de Baruch de Spinoza.

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REPUBLICANOS: FRANCISCUS VAN DEN ENDEN

Proposiciones políticas libres y consideraciones de Estado. 

A fin de conducir a un buen, formidable y generoso pueblo o conjunto de hombres, gradualmente hacia un fortalecimiento invencible y un siempre creciente y floreciente bienestar, deberá hasta cierto punto enseñarse (hasta cierto punto, por lo tanto todo avance o mayor perfección tiene que ser enseñado, practicado y esperado como un resultado del tiempo) lo que por necesidad y en primer lugar se requiere para un orden  civil o administración de asuntos comunes. Y para atenerse a esto del modo mas perfecto y cierto, el pueblo debería en cierto grado, toscamente, haber comprendido y concebido en que consiste su interés general, si preocupación o su bien, lo que , a mi juicio, puede ser o mejor de todo o percibido y descubierto acerca de la propia naturaleza humana por el hombre mismo. Por naturaleza, pues, todos los hombres,  incluyendo ambos sexos) nacen libres y, sin comparación con nada, previamente constreñidos a la búsqueda de su propio bien y su bienestar por sobre aquel de los otros hombres y en caso de que ellos sepan como obtenerlo mas temprano y de mejor manera por si mismos en soledad, será esa una razón para que los hombres en conjunto con otros tímidos animales traten de evitar y rehuir a toda estrecha socialización y compañerismo con otros seres. Pero considerando que todo hombre encomendado a si mismo resulta ser muy débil e impotente, que  incluso está  imposibilitado de saciar sus necesidades mas elementales , y  que se encuentran a si mismos también afectado por el deseo de procrear y de  inclinaciones similares; de modo que experimentan  ambos, hombre y mujer, -también como una consecuencia de su mas tierna educación y disciplina de cuando  niños, -tantas necesidades , que por ello  están completamente  acuciados en   procurarse ayuda mutua de sus  compañeros y elegir algún tipo de morada fija y duradera. De esta manera podemos deducir de la propia naturaleza y disposición humana que el hombre es conducido hacia la sociabilidad mutua y cohabitación con su semejantes, primero por necesidad y mayor asistencia y luego por disfrutar de un mayor placer y entretenimiento. En esto el hombre es conducido automáticamente por su propia naturaleza, carácter o disposición, a pesar de lo que digan contra ello meros cortesanos aduladores y pedantes académicos que juzgan al pueblo o a las personas comunes como torpes, rencorosas, violentas y crueles por naturaleza y en consecuencia imposibilitados por completo para una servicial y amistosa compañía y  coexistencia.

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EL PENSAMIENTO DE GRAMSCI ANTE EL CAMBIO SOCIAL CONTEMPORÁNEO

La experiencia política de Gramsci y su elaboración teórica nos previenen del mecanicismo aún latente en la izquierda contemporánea, que sigue ligando cambio a excepcionalidad, crisis económica a crisis política terminal

Por Eddy Sánchez Iglesias 

El legado de Antonio Gramsci ha sido reivindicado, desde posiciones políticas heterogéneas, por diversos movimientos del cambio social en las últimas cuatro décadas. En este contexto, ¿cuál sería el núcleo básico que el pensamiento de este autor aporta al debate del cambio en la sociedad contemporánea?

Frente a la extendida afirmación de raíz althusseriana de Gramsci como “teórico de las superestructura”, la pregunta anterior podría responderse de manera más adecuada desde la concepción de Gramsci como “teórico de la coyuntura”.

Al dar importancia al análisis de la coyuntura, se entiende cómo, a pesar de su dispersa obra y de su heterogénea recepción, Gramsci ofrece una posición teórica, muy coherente, marcada por el clima social e intelectual del marxismo posterior a la Revolución rusa, en el que la interpretación de la conciencia revolucionaria ocupa un lugar central.

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BOLIVIA HOY :

Bolivia confirma que las rupturas de la democracia son golpes

El caso de Bolivia es, de alguna manera, similar al brasileño. La derecha se ha mancomunado con fuerzas policiales y las fuerzas armadas, contando con los medios y con la justicia, para tumbar al gobierno legalmente reelegido de Evo Morales, reprimir a los movimientos populares, meter en prisión a los dirigentes del MAS, convocar elecciones amañadas…

Desde que adoptó su nueva estrategia, la derecha latinoamericana ha tratado de enarbolar la bandera de que ha tumbado a gobiernos progresistas latinoamericanos por vías democráticas, mediante movilizaciones populares, cívicas, de la sociedad civil contra gobiernos que habrían roto la institucionalidad, cometido arbitrariedades, atentado contra la democracia.

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Documentos republicanos: PROYECTO DE CONSTITUCION FEDERAL ESPAÑOLA DE 1873

 Articulo 1º: 

“Componen la Nación española los Estados de Andalucía Alta, Andalucía Baja, Aragón, Asturias, Baleares, Canarias. Castilla la Nueva, Castilla la Vieja, Cataluña, Cuba, Extremadura, Galicia, Murcia, Navarra, Puerto-Rico, Valencia, Regiones Vascongadas. Los Estados podrán conservar las actuales provincias o modificarlas, según sus necesidades territoriales. Las islas Filipinas. de Fernando Poo, Annobón, Corisco y los establecimientos de África, componen territorios que, a medida de sus progresos, se elevarán a Estados por los poderes públicos.”

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PATRIOTISMO REPUBLICANO Y NACIONALISMO

Maurizio Viroli: "Si existe alguna posibilidad de vencer al nacionalismo es redescubriendo el patriotismo"

Mientras que los enemigos del patriotismo son la tiranía y la corrupción, el nacionalismo combate la heterogeneidad y el pluralismo. La patria es una institución moral y política, la nación se reivindica como hecho natural. Esa es la idea central de Por amor a la patria, obra clave del académico y politólogo italiano Maurizio Viroli (Forli, 1952) que acaba de reeditar Deusto.

Viroli es profesor emérito de Teoría Política en la Universidad de Princeton y la Universidad de Texas. En este libro, convertido ya en clásico sobre la materia, Viroli invita a distinguir entre patriotismo y nacionalismo. El primero, nos dice, invoca el amor hacia las instituciones políticas que sostienen la libertad común. El segundo, por el contrario, refuerza la homogeneidad lingüística, étnica y cultural.

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Materiales de reflexión para la rebelión: La frase del mes de marzo

“ EL DESARROLLO ECONÓMICO BAJO NINGUNA CONDICIÓN , PUEDE CONDUCIR A LA LIBERTAD O CONSTITUIR UNA PRUEBA PARA SU EXISTENCIA”. Hannah Arendt

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KANT PARA COMUNISTAS

Por Miguel Angel Domenech (*).

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Por Miguel Angel Domenech Delgado

E.P. Thompson, a  la biografía del revolucionario inglés  William Morris que había  publicado   en 1955 le  añadió un epílogo en 1976   cuando ya había roto – como él mismo dice -con el marxismo ortodoxo. Lo que plantea  Thompson  en ese epílogo  posterior es una crítica de la tradición marxista de pretensiones científicas y positivistas que  trata a  los  “otros” movimientos comunistas y socialistas con desdén teórico y con desprecio practico. Lamenta   que  el comunismo marxista ha entendido al comunismo y al movimiento popular de inspiración no marxista como contaminado por idealismo y romanticismo propio de estadios precapitalistas como si fueran productos de un moralismo utópico. La misma crítica y de manera más demoledora la reiterará en su Miseria de la teoría dos años después en 1978.

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VENEZUELA. MAS ALLÁ DE MENTIRAS Y MITOS

Por  Ramón Pedregal

A propósito del libro del mismo título de la autora: Arantxa Tirado Sánchez.Edita: AKAL. (*)

Arantxa Tirado Sánchez aparece como un gran ejemplo de este esfuerzo titánico que siempre ha sido el antiimperialismo.

Con el título Venezuela más allá de mentiras y mitos, la politóloga, doctora en Relaciones Internacionales por la Universidad Autónoma de Barcelona y doctora en Estudios Latinoamericanos por la Universidad Nacional Autónoma de México e investigadora del CELAG, Arantxa Tirado Sánchez, nos aporta el conocimiento de la realidad venezolana, tan necesario en este momento de controversias y propaganda con noticias falsas bajo el cielo de EEUU.

El libro está dividido en seis capítulos (Cómo se llega a una Revolución; Venezuela, esa extraña “dictadura”; Un país petrolero con una economía bloqueada; Venezuela, una política exterior al servicio de la integración contrahegemónica; No hay Revolución sin contrarrevolución: Desestabilización “MADE IN USA”; Guerra de IV Generación: Lo opinólogos del mundo contra Venezuela; y España, capital Caracas), a los que se añade un Prólogo y una Coda (¿Qué aprender de Venezuela?), además de un buen número de referencias bibliográficas para consulta. 

El libro en su conjunto es una joya preciosa de argumentos y respuestas ante tanta afirmación vacía y tanta ocultación bajo las exclamaciones escandalosas para difundir falsedades cuya intención no es otra que la de tapar los oídos a la explicación razonada y política que la clase trabajadora merece.

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EL SUICIDIO DE UN SABIO:

Por Miguel Angel Domenech

Hay  vidas y muertes que dan que pensar. Esto   lo cuenta  Luciano de Samosata en una de sus obras y también habla de ello Diógenes Laercio.

Cleantes de Aso , discípulo de Zenon, ( siglo II a.c.) llegada una cierta edad  reflexionó que no quería continuar a vivir y  decidió matarse. Para ello  acudió a una forma tradicional  de la época como era dejar de comer. Otros habían practicado otra  forma que se hizo también tradicional entre los sabios  como era  el dejar de respirar pero ésta  necesitaba  tanta  disciplina que las historias que lo relatan no son verosímiles y en cualquier caso la huelga de hambre  tenia  un signo  mas destacado  de protesta en tanto que huelga .  En este caso, el acto contra si  mismo es  un acto   contra una vida cuya duración no nos  ha sido  solicitada. Es una especie de reafirmación de la libertad y autonomía propias que muestra  la irresoluble paradoja de la libertad. Lo que es el supremo acto de libertad es una libertad para morir, es decir libertad  …¡ para nada!

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INSTITUCIONES CONSTITUCIONALES REPUBLICANAS

Por Miguel Ángel Domenech Delgado (*)

En  nuestros días  puede afirmarse sin dificultad que el republicanismo ha adquirido carta de naturaleza en la reflexión política. En efecto, se tiene identificada su especificidad y personalidad propia como teoría política y como praxis de manera que ha quebrado el monopolio que parecía final de la historia  entre las únicas realidades políticas  reconocibles liberalismo o socialismo. Incluso en  el interior de estas dos se ha reconocido deudas básicas con aquella perspectiva autónoma y que ha configurado  milenariamente la práctica y la propuesta  política en la historia de occidente.

El pensamiento político actual ya no puede prescindir de aquella aportación en cualquiera de los  desarrollos contemporáneos  que emprende. Es destacable a este respecto, no obstante, que los desarrollos e implicaciones de la concepción republicana de la política se han dirigido mas bien  , tanto en el ámbito de la teoría como de la praxis, a inspirar propuestas y realizaciones consistentes en “ sanear” las insuficiencias de la democracia dominante, es decir de la democracia representativa. La inspiración republicana,  se usa  para subrayar la necesidad de acentuar  los aspectos participativos y deliberativos del funcionamiento de nuestras democracias occidentales.  La critica- de inspiración republicana-  de las insuficiencias de la democracia se ha planteado

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MARY WOLLSTONECRAFT

VINDICACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA MUJER.
(Selección de textos)

Quiero al hombre como compañero; pero su cetro, real o usurpado, no se extiende hasta mí, a no ser que la razón de un individuo reclame mi homenaje; e incluso entonces la sumisión es a la razón y no al hombre. De hecho, la conducta de un ser responsable debe regularse por las operaciones de su propia razón,si no ¿sobre qué cimientos descansa el trono de Dios?

Me parece necesario extenderme en estas verdades obvias, ya que las mujeres han sido aisladas, por así decirlo. Y cuando se las ha despojado de las virtudes que visten a la humanidad, se las ha engalanado con gracias artificiales que les posibilitan ejercer una breve tiranía.

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LA EDAD Y LA REVOLUCION

Dice Menelao:

“Siempre flotan al aire las mentes de los jóvenes varones. En cambio en todo aquello en que le viejo interviene, hacia atrás y adelante él mira al mismo tiempo para que entrambas partes se produzca lo que con mucho es más favorable” . (1)

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HANNAH ARENDT Y W. BENJAMIN: CONTRAPOSICIÓN O COMPLEMENTARIEDAD ENTRE PODER Y VIOLENCIA.

Jesús Batista Llamas (1)

Introd: en la actualidad la violencia y el poder representan dos categorías que subyacen en todo un conjunto de procesos sociales a nivel local y mundial. Arendt y benjamín problematizaron dichas categorías hasta llegar a conclusiones de suma importancia para nuestros contextos sociales.

En la historia del pensamiento político de occidente existen dos consideraciones de suma actualidad e importancia para una apreciación detallada del fenómeno de la violencia, que se pueden reunir en la obra de dos importantes pensadores del siglo XX: Hannah Arendt y Walter Benjamin.

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JACQUES RANCIÈRE. A los huelguistas de la calle Vaugirard

"Los poderosos no quieren una jubilación que sea el producto de la solidaridad colectiva."

Estoy aquí para afirmar mi apoyo total a un combate ejemplar  pero también para deciros en pocas palabras porqué me parece ejemplar.

He pasado cierto numero de años de mi vida estudiando  la historia del movimiento obrero  y eso me ha enseñado una cosa esencial: lo que llamamos los derechos sociales adquiridos  es mucho mas que unas  ventajas adquiridas por grupos particulares sino que significan  la organización de un mundo colectivo regido por la solidaridad.

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EL LEGADO DE GERALD COHEN Y EL MARXISMO ANALITICO EN LOS DEBATES DE LA IZQUIERDA

Raül Digón Martín

 

Gerarld Cohen

Resumen  La escuela del Marxismo analítico, con G. A. Cohen en lugar destacado, se constituyó a finales de los setenta del siglo XX como un espacio creativo de intercambio de ideas entre intelectuales progresistas de varios ámbitos académicos. El proyecto propició discusiones influyentes acerca del socialismo de mercado, la renta básica o, más en general, cuestiones normativas sobre justicia distributiva. Estos debates mantienen importantes implicaciones prácticas para las propuestas programáticas de los partidos de izquierda, así como para su definición ideológica (críticas como las que Cohen dirigió al nuevo laborismo británico, por olvidar los valores que definen a la izquierda, conservan a nuestro parecer plena vigencia, dada la evolución reciente del socialismo francés, español o alemán, entre otros). Por todo ello, esta comunicación trata de poner en conexión las principales reflexiones de Cohen y otros marxistas analíticos con los debates de reformulación teórica y política de la izquierda en nuestros días.

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MIGUEL ABENSOUR: REPENSANDO LA FILOSOFÍA POLÍTICA

Por Álberto Sucasas Universidade da Coruña

Como en general ocurre en la vida social, las hegemonías excesivas tienden, también en el ámbito filosófico, a simplificar la complejidad y diversidad inherentes a un período histórico dado. Tan alto se escuchan las voces que expresan el paradigma dominante que, para un oyente no demasiado atento, se diría que son las únicas existentes. Situación que ilustra la reflexión filosófico-política de las últimas décadas: el ascendente de la Teoría de la justicia de John Rawls ha sido tan inmenso que su recepción crítica parece haber saturado, en su integridad, el espacio de la filosofía política. Como si, en los últimos cuarenta años, no hubiese otro modo de encarar las preguntas tradicionales de la disciplina (socialidad del ser humano; exigencia de justicia; función de la libertad en la vida colectiva; legitimación/crítica del Estado…) que el de, directa o indirectamente, enfrentarse al texto rawlsiano… o acompañar la prolongada polémica entre liberales y comunitaristas.

 No se trata de poner en entredicho los méritos del pensamiento de procedencia anglosajona (aunque solo fuese por el volumen de sus comentarios, Teoría de la justicia sin duda merece ocupar un lugar de privilegio en la teorización contemporánea de lo político), pero sí de ensanchar el espacio reflexivo para dar cabida a otras orientaciones, geográfica y discursivamente distantes. Al menos para evitar que un pseudomonólogo aborte la vocación dialógica irrenunciable en el trabajo del concepto.

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Materiales de reflexión para la rebelión. LA CITA DEL MES DE ENERO: E.P. Thompson

“No nos contentemos con las leyes. La única salvaguarda de nuestras libertades,  si queremos prevenir mayores guerras y brutalidades, es la vigilancia constante e insomne de todo el pueblo”

E.P. Thompson   ( Fascist Threat to Britain)

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FRANCIA: GREVEILLON EN VEZ DE REVEILLON

HASTA AHORA TODO VA BIEN

Desde hace  tres semanas, toda Francia está siendo  atravesada por un movimiento de huelga general de gran amplitud. Si esta huelga es tan fuerte es porque no se contenta con inspirarse en el repertorio de las clásicas movilizaciones sociales. El movimiento se está apoyando en un año que le ha precedido  de una  increíble lucha  llevada a cabo por los Chalecos Amarillos.  Pero  también se apoya en una radicalidad del movimiento emprendido contra la ley de Reforma Laboral del 2016 y 2017 y sobre la lucha que los ferroviarios y estudiantes  han emprendido en el 2018. Son otros tantos combates cuyos fracasos estan superándose y cuyos éxitos se han consolidado. Tal como manifestaba   un huelguista de la RAPT: “ La referencia no es 1995, u otra  sino 2019.

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JOHN DEWEY : Democracia creativa.

INTRODUCCION

 Por Miguel Angel Domenech

“ Democracia Creativa: La tarea ante Nosotros” ( “ Creative Democracy: The Task Before Us) es el texto de una conferencia escrita por J.Dewey y leída en New  York el 20 de octubre de 1939, de un Dewey que cumplía 80 años ese día. Representa uno de los textos- resumen  o testamento de lo que constituye el   núcleo de las preocupaciones del  pensamiento político mas maduro y ultimo de Dewey, junto con  otros ensayos en los que constantemente insiste desde la misma perspectiva en la misma preocupación: la democracia como forma de vida y como camino y tarea siempre por hacer , como ética . Es la continuación e insistencia del mismo tema tratado en otros como: “La democracia es radical”  de enero de 1937,  “Educación y Cambio Social”  de mayo de 1937.  La acción social y política  es vista como acción responsable de los ciudadanos y la democracia como un sistema de vida, un ethos  cuyo   régimen y  existencia es solo posible por esa responsabilidad ciudadana ,  aquella ética y la  promoción educativa en ese empeño y ese valor. 

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KANT Y MARX , en la tradición republicana histórica. A la memoria de Toni Domènech. Por Maria Julia Bertomeu.

No cabe duda de que ni Kant fue un adelantado protomarxista, ni Marx un kantiano militante. Los une, sin embargo, una antigua tradición de pensamiento filosófico-político, hoy renacida, luego de preterida; una tradición republicana que despuntó con Aristóteles y que luego de un largo y fecundo viaje cobró vida en el socialismo de Marx –como de manera original y bien documentada nos dejó escrito Toni Domènech en su libro sobre una revisión republicana del socialismo. Kant, como Marx, fueron hijos de tal tradición europea.[1]

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MATERIALES DE REFLEXIÓN PARA LA REBELIÓN:La frase del mes de Octubre. WILLIAM MORRIS

“Es posible que vivamos para ver tiempos  en los que será más fácil que ahora para el obrero  vivir como un  obrero y no como un hombre, y existe una especie de  utilitario socialismo   que se daría por satisfecho con tal subproducto de los tiempos de prosperidad. Forzosamente hemos de salir al encuentro de esta falacia urgiendo a los obreros a que sostengan constantemente su justa exigencia de esa plenitud de vida que ningún sistema de clases les puede dar.”

William Morris. Facing the Word of It . Commonweal . 1887

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GILETS JAUNES Trois appels pour un an de lutte

Publicado  el 14 novembre 2019

Des Gilets jaunes de toute la France,
réunis dans l’Assemblée des assemblées
à Montpellier le week-end du 1er-3 novembre 2019.

 Après trois jours d’échanges, la IVe Assemblée des assemblées (AdA) des Gilets jaunes, réunie du 1er au 3 novembre à Montpellier, s’est conclue par la validation de trois appels que nous relayons ici. Plus de 600 personnes représentant plus de 200 groupes locaux se sont réunies en plénière, à partir de sujets proposés par les assemblées locales, pour voter, de manière consultative, ces textes.

APPEL N°1

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¿QUÉ OCURRE EN CATALUÑA?

Entrevista  A jOSEP fONTANA

por Enric González

Josep Fontana (Barcelona, 1931-2019) ha sido  uno de los más prestigiosos historiadores españoles. Fue discípulo de Jaume Vicens Vives y se especializó en historia económica contemporánea. Militó en el PSUC de la clandestinidad, pero se distanció de él durante la Transición. Ahora se declara favorable a la independencia de Cataluña bajo ciertas condiciones. Esta conversación se desarrolla en su domicilio, un piso muy cercano al Paralelo barcelonés.

Usted fue discípulo de Jaume Vicens Vives.

Sí, entre otros.

En las próximas elecciones catalanas, ¿qué cree usted que votaría Vicens Vives?

Es difícil saberlo. Por extracción social y por manera de pensar, la lógica dice que habría votado por CiU. Pero si hubiera vivido todos estos años habría pasado por tal cantidad de desengaños y cabreos que dudo mucho que lo tuviera claro.

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EL GOLPE DE ESTADO EN BOLIVIA : EN EL NOMBRE DE DIOS

"La presencia de la Iglesia ha sido recurrente en los golpes de Estado"

Por Juan Esquivel, sociólogo de las religiones (*)

Primero fue el “Macho Camacho», dirigente cívico, golpista, empresario de Santa Cruz de la Sierra, quien aseguró que “la Biblia volverá al Palacio de Gobierno», cuando ingresó a la Casa de Gobierno, en La Paz, minutos antes de que Evo Morales anunciara el domingo su renuncia desde Cochabamba. El “Bolsonaro bolviano”, como lo tildan a Camacho, se arrodilló frente a la Biblia junto a otros dos dirigentes opositores en el Palacio del Quemado. Consumado el golpe, el martes fue la senadora Jeanine Añez, cuando se autoproclamó presidenta, quien volvió a mostrar una Biblia y a invocar “el poder de Dios” para gobernar. Jair Bolsonaro fue el primer presidente en reconocer a la mandataria. Casi en simultáneo, “Con mis hijos no te metas” de Perú, esa alianza antiderechos que se articula en la región contra la ampliación de derechos de las mujeres y los colectivos LGBTTI+ y están en guerra santa contra lo que llaman “ideología de género”, tuiteó: “Misión cumplida” al saludar la llegada de facto de Añez a la presidencia de Bolivia. Y recordó que la senadora participó en febrero como panelista en el Congreso Iberoamericano por la Vida y la Familia que se hizo en Panamá. En ese encuentro “antiderechos”, que aglutinó a católicos y evangélicos, Añez compartió conversaciones con el excandidato presidencial costarricense y predicador evangélico Fabricio Alvarado y otros líderes “provida”.

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PUEBLOS,ESTADOS,NACIONES 2/2

Por Pierre Vilar

El siglo XIX: la fase “nacionalitaria”

En efecto, durante y después de la Revolución francesa, un doble movimiento sacudió Europa y, dentro de ciertos límites, al mundo: Francia, tras haberse defendido de una reacción política impuesta desde el exterior, invade militarmente gran parte de Europa e introduce allí reformas socialmente progresivas; pero la opresión militar que impone provoca una lucha a menudo ambigua, porque sus impulsores son simultáneamente: 1) los partidarios del antiguo régimen, 2) las capas sociales que tienen interés en oponer a los franceses sus propios principios, 3) los combatientes populares espontáneos que a sus razones cotidianas de odiar al invasor suman a veces un sentimiento religioso, tradicionalista, comunitario, antiliberal, y a veces un sentimiento revolucionario.

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PUEBLOS,ESTADOS,.NACIONES 1/2

 Por Pierre Vilar (*)

(…) El nacimiento del estado moderno y sus relaciones con el fenómeno nación

En el período llamado “moderno”, transición entre la edad media en que la estructura feudal caracteriza a la sociedad, y el período llamado “contemporáneo” en que triunfa el capitalismo industrial, se precisan dos fenómenos -que no carecen de relación entre sí-: el ascenso de capitalismo comercial en la economía y el fortalecimiento del estado en algunos territorios europeos que pasan sucesivamente a primer plano debido al crecimiento económico de los países modernos: España y Portugal, Francia, Inglaterra, Países Bajos, con la afirmación progresiva de solidaridades “nacionales”.

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Mediacion para cataluña

Xoán-Antón Pérez-Lema (*)

En Catalunya existe un conflicto que empieza a raíz del proceso del nuevo Estatut, entre 2006 y 2010. Después de un pacto en la Comisión Constitucional del Congreso que supuso una reducción sustancial de los máximos aprobados en el Parlament y de la aprobación plebiscitaria del texto por la ciudadanía catalana, el PP recurrió por inconstitucional el Estatut ante el Tribunal Constitucional (TC). El TC dictó sentencia en junio del 2010, que declaraba inconstitucional casi todas las ampliaciones competenciales, el marco financiero y la igualdad jurídica entre catalán y castellano. Como dice el constitucionalista Pérez Royo, desde el 2010 Catalunya no tiene constitución territorial. Como último acercamiento dentro del marco autonómico, Artur Mas intentaría pactar con Rajoy en 2012 un pacto fiscal rechazado por el PP.

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DIOS Y REPÚBLICA

Por Miguel Ángel Domenech Delgado (*)

En su  Contrato Social dice Rousseau al hablar de la religión:

“Pero me equivoco al hablar de una república cristiana,  porque cada un de los términos excluye al otro. El cristianismo no predica sino servidumbre y dependencia. Su espíritu es demasiado propenso a la tiranía para que esta no saque siempre provecho.Los verdaderos cristianos  están hechos para ser esclavos, lo saben y no les importa mucho, porque esta vida tan breve tiene poco valor para ellos” (1)

Se sitúa Rousseau en los términos más ortodoxos de la tradición patrística cristiana que, con insistencia, viene declarando desde Tertuliano que “nada nos es más ajeno a los cristianos que los asuntos públicos (2)”.

En efecto, el cristianismo introduce  en el pensamiento y en la actividad humana unas nuevas fidelidades  desconocidas anteriormente, una  doble fidelidad que, por cierto, se correspondía a  una nueva dualidad de cuerpo y alma. De un

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Josep Fontana: UNA HISTORIA DE CATALUNYA

Por ERNEST ALÓS

«No entienden que los otros hablen distinto, que sean distintos. Han sido educados para no entender»

Josep Fontana (Barcelona, 1931), historiador y maestro de historiadores, ha multiplicado su productividad una vez jubilado. Tras dos visiones tan globales de los últimos 60 años como Por el bien del imperio (2011) y El futuro es un país extraño (2013) mañana llega a las librerías La formació de la identitat. Una història de Catalunya (Eumo).

-¿Es un ensayo sobre la existencia continuada de una identidad...

-De alguna manera lo es.

-...o una historia general de Catalunya actualizada y para un público formado pero no especialista?

-Tras la manifestación del 11 de septiembre del 2012, cuando se produjo aquella reacción, muy espontánea, de la gente, que cogió a los políticos por sorpresa, mi idea era explicar por qué se había producido ese fenómeno. Que la gente se dé cuenta de que no es una cuestión de los últimos dos años, sino de los últimos 500 años. Y también me daba cuenta de que hay muy buena investigación que no llega a la gente y que quería recoger en un libro que se pueda leer.

-¿Qué características tiene esa identidad catalana? ¿Cuándo se desarrolla y por qué se transmite?

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KANT PARA COMUNISTAS

Por Miguel Angel Domenech

A l

Revista El viejo topo de octubre 2019 n º 381. 


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ENCUENTRO TELEVISADO ENTRE E.P. THOMPSON Y C.L.R. JAMES ( en inglés )

" La ofensa que supuso el capitalista para la mayoría d e la gente mano se dio en clave del imperialismo de la pobreza económica  sino también en definir las necesidades humanas en términos economices estrechos"


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